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他們真有這麼壞嗎？

無論正史典籍，還是稗官野史，都說妲己是一個蛇蠍美人。這樣論調已經家喻戶曉，深植人心。但問題是，歷史的真實情況是這樣嗎？

先說紂王，歷代史書已經把他符號化成一個暴君的形象了，可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。

早在春秋時期，子貢就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：&ldo;紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。&rdo;

在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於&ldo;比干諫而死&rdo;。到了戰國，比乾的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死。到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看&ldo;聖人&rdo;的心是不是七竅。而到了晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些&ldo;

職業病&rdo;，又演繹出紂王在妲己的慫恿下解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？

而關於紂王最著名的&ldo;酒池肉林&rdo;、&ldo;炮烙&rdo;的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：&ldo;昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。&rdo;據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想像力的文字便是明證。但那時&ldo;諸子百家&rdo;個個口才了得，為了推銷個人的主張、論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，&ldo;強&rdo;詞奪理了。很多論據，也多是&ldo;想當然耳&rdo;。便是&ldo;不虛美，不隱惡&rdo;的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子&ldo;酒池肉林&rdo;的基礎上，又加上&ldo;男女裸奔其間&rdo;的合理想像。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以&ldo;回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩&rdo;，這樣的想像力只能用&ldo;瘋狂&rdo;來形容。

也許，在他們看來，反正紂王不是個好鳥，形容得再淫蕩、再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想像和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿臺的面積升級為&ldo;大三里，高千尺&rdo;，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿臺的建築高度提高了十倍，達到&ldo;高千丈&rdo;的地步。

同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》裡討伐紂王的一句&ldo;聽信婦言&rdo;開始，到《國語》裡的&ldo;妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷&rdo;，再到《呂氏春秋》裡的&ldo;商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方&rdo;都還是不太離譜的合理推斷。再到後來，年代愈久，想像力就愈豐富，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。

對此，不禁要捫心自問：那些關於妲己近乎變態的行為，雖是後世杜撰，可我們為什麼一直津津樂道，而且好像還很樂意把這些髒水潑在一個女人身上？

紂王也是一個悲劇人物

那麼，為什麼