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段譽尋思：“這四句偈言是什麼意思？”枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，
果然名不虛傳。他一見在面便道破了我所參枯禪的來歷。”
世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株
樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’，據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方
雙樹意為‘樂與無樂’，西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮
華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無
淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的‘非枯非
榮、亦枯亦榮’之境，是以一聽到大輪明王的話，便即凜然，說道：“明王遠來，老衲未克
遠迎。明王慈悲。”
大輪明王鳩摩智道：“天龍威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”
本因方丈道：“明王請坐。”鳩摩智道謝坐下。
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出
去，只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采
飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他只瞧得幾眼，便心生欽仰
親近之意。再從板門中望出去，只見門外站著八九個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人
士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的隨從了。
鳩摩智雙手合什，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根哭魯鈍，未能參透愛憎
生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容易，單名一個‘博’字。昔年小僧與
彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數
日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大
英雄天不假年，慕容易先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”１
本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生
往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足麼？”
鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。只是小僧生性痴頑，閉關四十日，始終難斷思念良
友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨
未得見，引為平生最大憾事。”
本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親
來求借劍經一觀？”
鳩摩智長嘆一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，
坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，
他也不便出之於偷盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生誇獎。既然慕容先生很瞧得起大理
段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”
鳩摩智道：“只是那日小僧曾誇口言道：‘小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐
蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，
生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”
