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海外貿易中，進口商品在北宋前期不過五十種，南宋已增至三百餘種，可分香料、珍寶（珍珠、瑪瑙、象牙、犀角等）、藥材、礦產（水銀、硫磺等）、染料和木材等幾大類。輸出的主要是絲麻製品、陶瓷器、銅鐵和銅器、金銀飾品、漆器、茶葉等幾大類商品。
由於外來商品以香料為大宗，輸出商品以絹帛和陶瓷為大宗，中外學者把當時的海上商路稱為&ldo;香料之路&rdo;、&ldo;海上絲綢之路&rdo;或&ldo;陶瓷之路&rdo;。海外貿易不僅使政府獲得了巨額的收入，市舶歲入從宋初的三十萬貫上升到南宋時期的二百萬貫，也為海外各國的文明程序注入了新的活力。
隨著海外貿易的繁榮，在各外貿港口形成了規模巨大的蕃貨市場，時稱&ldo;蕃市&rdo;，一般設在蕃商聚居的&ldo;蕃坊&rdo;（也稱&ldo;蕃巷&rdo;）裡。廣州、泉州的城南都有這種蕃坊，杭州的蕃坊則在城東，蕃坊還辦起了&ldo;蕃學&rdo;。蕃坊設有蕃長，由官府挑選有聲望的蕃商擔任，機構稱為蕃長司。朝廷還制定了&ldo;蕃商犯罪決罰條&rdo;，蕃商犯罪，徙罪以上者，由地方官決斷；杖罪則由地方官府審查核實後，送交蕃長按海外國家管理懲處，因為宋朝杖罪打臀部，海外國家則打脊背。
當時人習慣把外商稱為蕃客。據仁宗景祐年間的官員報告，廣州每年都有蕃客攜帶妻兒前來居住，甚至購買田宅，與當地人雜居，突破了蕃坊的限制。到南宋時，泉州城內蕃商雜處民間早已見怪不怪了。這些蕃客&ldo;富者資累巨萬&rdo;，南宋泉州有一個名叫佛蓮的回回商人，死後僅留下的珍珠就達一百三十石。北宋元祐年間，廣州有個蕃客改為漢姓劉氏，娶趙宋宗室女為妻。
這些蕃客在泉州、廣州等海港城市安家落戶，長育子孫，以至泉州有&ldo;回半城&rdo;、&ldo;蒲半街&rdo;的民諺。泉州、廣州和杭州都有專門安葬終老中國的蕃客墓地，廣州的蕃人冢累累數千座，都南首西向，朝著故國。泉州有不少&ldo;蕃客墓&rdo;儲存至今，成為當時中外經濟文化交流的歷史見證。
細說宋朝74：佛教
據說，開國不久，宋太祖視察大相國寺，來到佛像前，問陪同的高僧應否跪拜，那位高僧得體的答道：&ldo;現在佛不拜過去佛&rdo;，太祖會心一笑，即為定製。統治階級最希望各種宗教都尊其為&ldo;現在佛&rdo;，利用&ldo;過去佛&rdo;來鞏固自己的統治。
佛教的傳入與中國化程序，在唐代達到高潮，宋代已經波瀾不驚。宋代對佛教實行利用與管理並重的政策，除了徽宗崇道時，對佛教有過短暫的壓制，佛教與儒學、道教基本上和平共處。
宋代管理佛教事務的中央機構是左右街僧錄事，隸屬鴻臚寺，掌管各寺院名冊與僧官補授，設政府僧錄為長貳。各州府或大剎設僧政司，設正副僧政為長貳，統領一境或一寺僧務。一般寺院設主持、典座等僧官。所有僧官都有各級政府任命。
由尚書祠部印發的度牒，是官方認可的出家僧徒的許可證，沒有度牒就屬於不合法的&ldo;私度&rdo;。度牒制度始於唐代，宋代沿用來控制僧尼的人數，限制寺院的規模。度牒的印量與工本費原來是有嚴格規定的，但到了北宋中期以後將度牒貨幣化，作為國家斂財的一種手段。
大約自神宗朝起，政府開始以度牒賣錢，來解決財政短缺。其後度牒買賣始終參加國家財政運轉，徽宗時期與高宗紹興前期尤為嚴重。孝宗時期，最高一年的度牒發行量為十二萬道，每道價格由神宗時一百三十貫飆升至七百貫，寧宗嘉定時還高達八百貫。由於濫發而供過於求，度牒竟也像股票那樣出
