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&ldo;我們還有一些讚美詩和祈禱文，天天頌唱，讚美上帝並感謝他賦予我們的種種傑作。還有其他的祈禱儀式，有請求上帝幫助的，乞求上帝祝福，讓我們的勞動有柳暗花明的境界，獲累累的碩果，達到神聖的用途。
&ldo;最後，我們有來自本王國各主要城市的各種巡迴租訪問團組。他們所到之處我們會公佈一些我們認為合適的有利可圖的新發明。我們還向公眾告示自然界出現的種種災難：疾病，瘟疫、蟲害、旱情、暴雨、地震、洪水：彗星；也報告一年的溫度和其他許多事情；同時我們還出謀赳策，告訴人們如何防災及如何救災。&rdo;
他說完這些之後站起身來，而我在這一陣子洗耳恭聽之後，便跪在地上。
他把右手放在我的頭上並對我說；&ldo;上帝祝福你，我的孩子，上帝為我與你之間建立的關係而祝福。我授權於你，為了別國的利益，你可以把我說的話廣為傳播，因為我們這裡是上帝的心臟所在，是外人所不熟悉的國度。&rdo;
他給我與我的同胞們慷慨地留下約兩千達卡銀幣便與我告辭了。遇上時機，他們出手是很大方的。
[其餘部分不足道矣！]
（毛華奮 譯）
新宇宙觀與另一次月球旅行
公元1世紀希臘天文學家托勒密的&ldo;地球中心說&rdo;將亞里斯多德和柏拉圖一再宣稱為靜止不動的地球置於宇宙的中心，而其他行星及太陽甚至恆星則繞其執行。托勒密的體系使得地球和人類彷彿據有至高無上的重要地位。由於這一點，由於它與聖經關於創世的概念一致，又由於數學上對本輪及偏心圓的詳盡闡述使這一體系結構十分精確以致可以預言行星的執行，所以托勒密的宇宙體系被教會所接受，並在一千多年間一直受到強有力的保護。
但這一體系精微的平衡是靠一個假設出來的複雜結構支撐的。波蘭天文學家哥白尼（1473－1543）第一個向其發起了衝擊。他提出，如果假設地球和行星是環繞太陽運轉的，情況不就更簡單了嗎？他的理論以手稿的形式流傳了多年，直到死前才正式出版。《天體執行論》（1543）於1835年以前一直被教會列為禁書。從某種意義上說，科學革命是從哥白尼開始的。此後，人類和地球不再是事物的中心，形象不再那麼高大，也不再據有獨一無二的地位。作為一種補償，科學又賦予人類以新的力量來控制自己的命運和他在塵世的環境。
哥白尼從未用望遠鏡看過東西。伽利略（1564－1642）則製造了一臺望遠鏡，用它來觀察並報告觀察結果。後來宗教裁判所逼迫他撤回了地球環繞太陽運轉的&ldo;異端邪說&rdo;。伽利略的研究工作為法國約翰內斯&iddot;克卜勒（1571－1630）所繼續。
克卜勒曾經受過的是培養牧師的教育，在早期生涯中，他就被認為是一位傑出的數學家，不久他即致力於科學的教授以及天文學的研究。他採納了哥自尼的觀點並在年長的丹麥天文學家第谷&iddot;布拉赫（1546－1601）手下工作。克卜勒從布拉赫手中接過了有關行星明顯位移的天文觀察資料，並在最後用他著名的行星運動三定律對其作了說明。
大多數文藝復興時期的科學家都需要貴族階級的庇護和支援。克卜勒即擔任過神聖羅馬帝國二個皇帝的宮廷天文學家，但他仍常常陷於財政及其他方面的固難之中。同他的許多同代人一樣，他的思想將中世紀的神秘主義和近代科學奇妙地摻和在一起。例如，作為一名宮廷天文學家，他經常為皇帝或其他人占星算命，並相信天體是一首和諧的樂章，但是他的&ldo;行星軌道是以太陽為一焦點的橢圓&rdo;這一發現，結束了希臘天文學，並使人們對占星術所依靠的
