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有寺人奴婢等，上前奉上竹簡，筆墨等。
這八位王孫陸續開始提筆，回憶著尚書的內容，開始默寫著。
商君時代，為了變法，就是焚燒詩書，令百姓淳樸。很多先人古籍皆是被焚燒了，尚書也是被焚燒行列當中。
因為商君認為，“《詩》、《書》、禮、樂、善、修、仁、廉、辯、慧，國有十者，上無使守戰。國以十者治，敵至必削，不至必貧。國去此十者敵不敢至，雖至必卻；興兵而伐，必取；按兵不伐，必富。國好力者以難攻，以難攻者必興；好辯者以易攻，以易攻者必危。”
《詩》、《書》、禮制、音樂、慈善、修養、仁愛、謙潔、善辯、聰慧，國家有這十種人，民眾必然無法守土作戰。國家用這十種人治理，強敵到了國土必然被割削，敵人不來國家也一定會貧窮。國家沒有這十種人，敵人不敢來侵犯，就是來了也會退卻；如果發兵前去討伐敵國，一定能取勝；如果按兵不動，不去討伐，就一定會富足。
只是在焚燒尚書後，卻發現沒有尚書不行。
於是，採取折中策略。
在民間焚燒詩書，禁止黔首讀詩書，只要讀秦國律法書籍便可；至於上層的公子，王孫等，卻是要讀詩書，背誦默寫，還要嚴格考核。
學習的第一步是背誦，背誦都是做不到，也不要談什麼閱讀理解。
尚，通上，
尚書，就是上古的史書。
傳說，孔子周遊各國，更是到了宋國書庫，周國書庫，衛國書庫等，在這些書庫當中，存放著大量的龜甲，獸骨，作簡，石書、青銅書等等，這些都是歷代的史官留下的。記載了從黃帝到魯哀公時代大約是兩千三百年的歷史。
這些原始的史料，極為雜亂繁雜。
孔子整理這些原始的史料，不斷對其進行刪改，校正，修訂等，寫了尚書一百零八篇。
作為最早的史書，尚書既不是編年體（春秋），也不是紀傳體（史記），也不是國別體（國語），而是事件體，主要記載著一些歷史上大事件。
孔子在編寫尚書的時刻，沒有事務鉅細的描述歷史上發生的事情，而是側重描寫那些精彩的歷史片段，銘記那精彩的瞬間。
在秦國，禁止尚書在民間傳播，在民間的計程車人是翻閱不到尚書的。可秦國高層，在宮廷當中卻收藏著尚書，歷代秦王不斷對其進行翻閱，批註，可謂是愛不釋卷。對於重點的篇章，還要要公子王孫等背誦默寫。
洪範，內容上為周武王詢問箕子如何治國，箕子開口講述治國的道理，大約是一千三百字。
刷刷！
筆墨在響動，眾人在書寫著。
安國君悠閒的等待著，看著在場的子嗣，有的神色緊張，有的眉頭緊皺，有的忐忑不安，有的埋筆急書，神情各異，神態各不相同。
片刻後，一個聲音傳來，說道：“父親，我默寫完畢！”
正是趙溪。
趙溪站起身來，直接遞過一卷竹簡。
安國君接過來，仔細翻閱著，點頭道：“不錯，不錯，沒有漏句，沒有錯字，別字。很好！”
說著，又是將竹簡遞給父親。
秦王稷接過竹簡，翻閱著，也是點頭。
趙溪頗為得意，站立在一旁，神情傲然。
秦王稷心中卻微微嘆息本來是滿分，卻是少了一分，心中評價道：“傲不可長！”
又是過了一會，安國君開始收卷。
有些只是寫了一半，有些有些殘缺，還有的錯在別字。
安國君看著兒子們的試卷，微微點頭，又是搖頭著，又是遞給父親。
秦王稷看著試卷，又是看著這些孫子們，說道：“趙溪，趙楚留下，
