079 參悟九陽 (第1/2頁)

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自從兩年多之前下山，孟修遠的目的便是這《九陽神功》。

兜兜轉轉，期間歷經了這麼多的事情，終於將其拿到手中。

孟修遠若說是心中不激動，那必是謊話。

和楊姑娘贈他的那《九陰真經》殘篇不同，這《九陽神功》真真是孟修遠辛苦勞碌所得，多了一份不一樣的意義。

於是，孟修遠拿到這四本經書之後，自然是忍不住立馬就讀了起來。

他定一定神，從頭細看，這神功從一開始記載的就是練氣運功的精妙訣竅，慢慢誦讀下去，逐漸出現了許多孟修遠熟悉的經文，與他印象中的《武當九陽功》確實一模一樣。

要知道，孟修遠雖主修的是《純陽無極功》，可師父張真人早年間其實還是把《武當九陽功》也傳給他了，用以開拓武學上的眼界和認知。

現如今看著正本的《九陽神功》，發現確實是比《武當九陽功》要高明上不少。

雖說確實有些經文內容確實是一樣的，但是這部分內容只佔整本《九陽神功》的十分之一左右。

餘下內容，要麼是《武當九陽功》有所缺漏，要麼是兩者的解釋截然相反。

而以孟修遠此時的眼界修為大略看去，這兩篇功法中互相違背的內容當中，明顯大多都是正本的《九陽神功》講的更加玄奧精深、符合法理。

非是妄自菲薄，貶低自家師父張真人。

實在是那斗酒僧創這《九陽神功》時，已經將功夫練至化境，且還受了《九陰真經》的啟發。

而張三丰改編續寫這《武當九陽功》時，不過是十幾、二十多歲的年紀，憑著腦中殘存的那點《九陽神功》的經句，結合自己的一點實踐經驗，能編寫成這樣已經算是實屬不易了。

雖然後來張三丰自己的功夫成了之後，返回來幾次重新編寫、刪改《武當九陽功》，可由於是在《九陽神功》這儒釋道三家合一的理論體系之下進行創作，終究是達不到原版的高度。

張三丰和斗酒僧都算是不得了的高人，甚至以武學貢獻來說，張三丰或許地位還能更高些。

可是他專研道學，對儒家、佛家的許多理論不算精通，自然是在這些方面比不上三家合一的斗酒僧的。

舉例來說，就好似都是科研大老，張三丰整體科研水平還比斗酒僧高些，可到了人家專研的領域裡，論文質量和科研成果自然是比不過人家的。

所以《武當九陽功》不如原版《九陽神功》，也是情有可原。

想來師父張三丰就是明白這點，才在中年之後結合道家理論自創了《純陽無極功》，另闢蹊徑，跳出了《九陽神功》體系對他的制約，真真走出了自己的武學道路。

……

於此時，孟修遠見識到了其中的差距，心中自然不免心生嚮往。

他雖已經將《純陽無極功》練到了大成，未必就弱於同樣將《九陽神功》練到大成的人，可是畢竟他山之石可以攻玉，這樣一個全新領域中的神功妙法，對他用處極大。

《純陽無極功》是張三丰的路，《九陽神功》是斗酒僧的路，都不是孟修遠自己的路。

作為後來的學習者，孟修遠雖出身於武當，前面已經練了十年的《純陽無極功》，可他依然不願意小瞧全本《九陽神功》的作用。

自從創出《健體術》之後，孟修遠嚐到了甜頭，對於武學的態度便已經改變了。

原本他只覺得，自己內功已臻至當世之絕頂，再多些什麼神功秘籍，對自己助益也不大，不過是錦上添花而已。

可現在，他卻只覺得自己所知之功夫太少，全然不夠

因為他最終的目的，是結合百家之所長，最終走出最適合自己的武學之路，而不只是單單重複學習