054 健體 (第1/3頁)

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此時孟修遠一路西行，已經過了成都，周邊人煙也就漸漸稀少。

於是他除了每日趕路以外，工作重心便由行俠仗義轉變為了參悟武功。

“頓悟”狀態的幫助之下，他的進境十分迅速。

原來武當山上學的那些武功每項都精進了許多不說，更是隱隱約約於其中悟出了許多武學道理。

有時單憑練武，孟修遠甚至能夠感受到師父張真人在創立這門功夫時，出發點是什麼、琢磨的思路是怎樣，最終又如何將諸多要素融合為一體。

這般招式框架、武學哲學上的領悟，並不能立即提高孟修遠的即戰力，但卻同樣重要，算是為他今後的武學道路鋪墊下了基礎。

或許某日靈感爆發，他也能創出一門獨屬於自己的神功。

後來武當的武學琢磨得差不多了，孟修遠便又開始研究楊姑娘送他那隻手帕上的《九陰真經》的內容。

這三篇中，【療傷篇】孟修遠之前便學過，還加以化用、推陳出新，推演出了可以於行進中使用的版本，所以暫時不需要再研究，可以先放於一旁。

剩下的【吐納篇】和【易經鍛骨篇】，要按正常論，肯定是【吐納篇】相對更為重要一些，畢竟這是《九陰真經》中關於內功部分的主要內容，是後續一切武功的基礎。

可孟修遠此時《純陽無極功》已至大成，一身渾厚內力甚至已經超越了他師父張真人，這【吐納篇】積蓄內力的法門雖然神妙，對他來說也只能作為參考之用。

畢竟缺少那梵文總綱的部分，九陰真經中的內功還是偏顯陰柔了一些，達不到陰陽互生、剛柔並濟的最高境界，於孟修遠來說補益不多。

唯獨是那【易經鍛骨篇】，不僅是名副其實，而且還給了孟修遠不小的驚喜。

關於這【易經鍛骨篇】，原著中提到：“人徒知枯坐息思為進德之功，殊不知上達之士，圓通定慧，體用雙修，即動而靜，雖攖而寧。”

也就是說，這並不是如往常尋常內功那般打坐的靜功，而是需要以動作配合、由外而內的動功。

其作用在於改善練功者的資質，強健練功者的身體，同時也作為輔助可以加快練功者原本的內功進境。

黃裳之所以從中年時才開始練功，最終仍能練成一身絕世武功，他自己所創這【易筋鍛骨篇】絕對是功不可沒的。

孟修遠也是一練上手之後，才知道其有多麼神妙。

這【易經鍛骨篇】分為六段，每一段由數個動作組成，每一個動作又配合有一整套完整的真氣執行路線。

做起動作，於外人看有些像高難度版的廣播體操，實際配合內裡真氣執行，精妙之處全在體內。

孟修遠剛練上第一個動作，便只覺得經脈中那渾厚的純陽真氣躁動了起來，一絲一縷都像是有了自己的思想一般，直往他的臟腑、筋骨裡鑽。

他先是覺得渾身上下瘙癢無比，像是有螞蟻在爬，又像是有無數種子於他身體之中萌芽開花。隨後沒多久，這瘙癢還沒消失，一股炙熱的感覺便又接踵而來，將他渾身像是點著火一般。

這折磨的感覺和他練《純陽無極功》大成前那一年有些近似，可細細感受，又十分不同。

他練《純陽無極功》到最後關口那一年，身體給他傳達的訊號，是逼著他去“繁殖”，去將這滿溢的生命力給宣洩出去，不願老老實實與他的內力相融合。

而他現在練這【易筋鍛骨篇】，身體明顯卻是在貪婪地吸收著他的內力，是在靠著內力蛻變、新生，所有這些不好的感覺，不過是身體蛻變太快所帶來的副作用而已。

孟修遠認為這種蛻變，或許本就是【易筋鍛骨篇】所追求的根本目的。

只是他同樣肯定的是，自己身