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以上這四句話，就是“煉己”工夫最重要的基本原則。 從明朝以後，道家講“百日築基”，其實有些人不到一否天 就可以建立這個基礎，甚至六七天就可以達到。但有人修道 一輩子都做不到，只會閉著眼睛打坐，像禪宗祖師罵人黑漆 桶一團，閉著眼睛黑黑的，什麼都不知道，茫茫然一片無 明。不管佛家道家，或者顯教密宗，隨便哪一種修煉的方法 做到了，“煉己”的四句話也一定做到了。尤其最重要的是 “內照形軀”，假定一個人修養的工夫夠，能夠安靜下來，一 閉眼，內部的情形能看得見的話，就可以祛病延年。至少用 自己的精神意志治療自己的身體，就非常容易了。雖不能說 長生不死，但是慢一點衰老，多活一段時間，是絕對可以做 到的。
先管嘴再管^^
下面他就這四句話的原則，再說明一些方法。“閉塞其 ‘1 兌，築固靈株。三光陸沉，溫養子珠”，兌上缺（經），兌 卦所代表的東西很多，在人體上兌代表口，“閉塞其兌”就 是要閉嘴。不過以道家來講，人身上的口很多，凡是開竅有 洞的都是口，最大的是吃飯的這個口。人身有九竅，頭部七 個洞，身體下部兩個洞，都是口。為什麼閉嘴巴重要？修道 人都知道的一句話：“開口神氣散，意動火工寒。” 一個人愛 說話，經常用嘴巴，一定會短命。所以我上課太多，有時候 一連七八個鐘頭都在講話，這就是在求早死。事實上並不是 因為丨〗開了，而是精氣神漏了，因為講話時精神、意志、腦 力、血液都在放射，都在消耗。一句話講出來，生命全體的 機能都要動，所以消耗得很厲害，也就是開口神氣散的道 理。所以修道第一要“閉塞其兌”，所有開口的地方都要封 鎖，不向外漏。
“意動火工寒”是講意志凝定的境界。佛家要做到無念 專一，意一動叫做散亂，意散亂就不會結丹。我常說佛家所 講的“定”，就是道家所講的“凝神”。定是講法則，凝是講 境象；道家這個凝結、的“凝”，比佛家講的“定”還確實
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“閉塞其兌”以後，就是下面四個字^ “築固靈株”。 “靈”就是後世所講的性靈，也叫做靈性，自己精神的本源。 “株”是形容詞。內養靈性，像培養種子一樣，慢慢使它發 芽長成一株植物，就是新的生命開始。“靈株”是魏真人創
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造的名詞，“築固靈株”則包含了元神、元氣、元精的凝結。
“三光陸沉，溫養子珠”是方法。在自然界三光是日、 月、星；在人體上的三光是眼睛、耳朵、心。“陸沉”本來 是個形容詞，“陸”代表大地，有一句話“虛空粉碎，大地 平沉”，就是說一個人達到安靜虛無的境界，也就是真達到 空的境界。怎麼樣是個空？道家形容得很確實，所謂空，沒 有一個空的境界。虛空粉碎，連虛空都沒有。大地平沉，大 地就包括我們這個身體四大，平沉是沒有身體的感覺，這個 才是真達到虛無的境界。“三光陸沉”就是六根都安靜下去， 這個是方法。不管佛家道家、顯教密宗，大家學靜坐的誰能 夠真做到“三光陸沉”？都是瞎吹，自己騙自己，瞎子摸象， 好像是個修道的樣子，坐給別人看看而已。真講工夫，一樣 都沒有做到。
真正做到“三光陸沉”，一念不生，這時要“溫養子 珠”。“溫養”就
