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第六十七章高山流水
此時鳴翠樓外夜色淡然，而樓內已是燈火闌珊。
三樓的中間此時擺了一架古琴，琴後坐著一個女人，不錯是一個女人，因為王穿從衣著也看不出這個女人有多大，而且距離雖然不遠，這個女人卻帶著一種天然的朦朧之態。
姿態端莊，神態恬靜，整個人與那架古琴融為一體，在四季廳房的燈光照耀之下，顯得若隱若現。
而這個女人的姿色在王穿看來並不豔麗，甚至覺得與這種紅燈綠火的風月之地有些格格不入，但卻讓人過目不忘，是因為這個女人身上處處透著一股氣息，一種優雅的氣息，正是腹有詩書氣自華的那種感受。
可這裡是風月場所，若說連一個歌妓都能如此，看來大明朝也非是一無是處，至少有才的女子甚至比許多男子更能傳世留名，就如讓許多人掂記的秦淮八豔就超過了許多權貴。
想到這裡王穿也坦然得多，只是他不知道眼前的女人會不會就是其中之一，而這裡是北京城，非是南京金陵城，更不在秦淮河邊上，而是在京城最為繁華的大街邊上。
若說正史他還有些關注，那麼對於秦淮八豔這種野史，他只知道一個大概，此時心裡雖然有些想法，卻也不敢張嘴來問。
琴聲響起，整個三樓頓時鴉雀無聲，只有那繞樑的琴聲在幽遠的傳頌著。
王穿以前也喜歡一些古典樂曲，特別是中國的古典樂曲，似乎有一種天然的興趣。
當然了對於一些傳頌度十分高的樂曲，不說是王穿，但凡讀過幾年書的人怕也會知道，更何況此時樓內所傳的是他十分熟悉的曲子《高山流水》。
這是一曲十分幽遠自然而且意味深長的曲子，屬於中國古典十大名曲之一。
相傳是春秋時期先秦的著名琴師伯牙所創，一次他在一處風景優美的山野之中獨自撫琴，感懷知音難覓，放眼天下無人可作知己時，卻不想此時一個樵夫鍾子期砍柴路過此地，竟然能領會伯牙曲中之意。
聽了前半段曲子，隨口而出“峨峨兮若泰山”，從曲中聽說伯牙心胸廣闊，能裝天地之大，泰山絕頂，一鑑眾山的那種雄渾與壯麗，同時也體現伯牙獨高自傲不與世俗同流的高雅氣質。
而伯牙心裡驚異，以為此人只是無意說中了，再接著把第二部分曲子《流水》彈出。
而鍾子期吸之又言道“洋洋兮若江河”，把曲中那種洶湧奔流的氣勢道說。
而鍾子期同樣感懷於伯牙琴聲中的高遠志向，也是隨琴聲高歌，與琴聲相合。
自此，伯牙才相信他是因此曲而覓得知音，兩人自此也成為知音知己，這一段故事也流傳千古，而“知音”一詞也代表著人與人之間的一種純潔友誼。
只是鍾子期死後，伯牙覺得天地之間再無人能聽得懂《高山流水》曲中之意，痛失知音，所以伯牙摔琴絕弦，從此終生不彈。
所以整個曲子既樂曲高妙，體現了胸懷難舒，知音難覓，又有知音不再，孤獨寂寥之意。
當然此時在三樓的這首高山流水又完全不一樣，似乎更輕快一些。
王穿當然也聽過不同人不同樂曲所演的這首曲子，卻並不如現場來聽感受良深。
但說實話，對於這種曲中意，只可意會不可言明，王穿若不是知道此高山流水之曲的典故，那麼依王穿的情懷與領悟能力，怕是再聽一百遍也聽不出什麼高山之趣，流水之雅來。
畢竟像中國國典的樂曲以及一些中國傳統的水墨畫非是普通人也能領會的，許多人都可以說是門外漢，聽的、看的只是一個熱鬧而已。
若不然在先秦盛行此樂之時，又怎麼會知音難覓呢，若說放在四百年後，那能像鍾子期一樣只憑曲音就能想像撫琴者胸懷情感的人怕是連一
