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面對死亡深感驚異的原始人，用盡其全部的精神力量，力圖洞穿和制服這個廣延的世界及其因果關係無情的和永遠在場的限制，這個充滿了黑暗的強力的世界一直在威脅著他，使他歸於終結。這種竭盡全力的防衛就深藏在無意識的生存中，但一當人們第一次產生了一種衝動，真正地把心靈和世界投射為分離的和對立的，這就標誌著個人的生命行為的開始。自我感和世界感開始發揮作用，所有的文化‐‐內部的和外部的、孕育中的和正在進行的‐‐作為一個總體只是這種人的存在的強化。從此以後，所有與我們的感覺相牴觸的東西都不僅僅是阻力、或事物、或印象，如同對於動物和兒童來說一樣，它也是一種表現。事物實際上不僅包含在周圍世界中，而且具有意義，如同世界觀中的現象一樣。起初，它們只與人有某種關係，但現在又出現了人與它們的關係。它們已成為人的生存的象徵。因此，每一真正的‐‐無意識的且本質上必然的‐‐象徵主義都是死亡的知識出發來揭示空間的秘密。所有的象徵主義都暗含著一種防衛；它是古老的雙重意義上的深刻&ldo;scheu&rdo;（畏懼）的表現，它的形式語言既吐露了一種敵意，也表達了一種尊敬。
每一既成的事物都是必死的。民族、語言、種族和文化都是暫時的。從現在開始再過幾個世紀，將不再有一種西方文化，不再有德國人、英國人或法國人，如同羅馬人在查士丁尼時代便不復存在一樣。這不是說人類的世代延續會斷裂；而是一個民族的內在形式‐‐是這種內在形式使那世世代代作為一個單一的姿態結合在一起的‐‐將不復存在。&ldo;羅馬公民&rdo;（civis roan）是古典存在最有力的象徵，不過，作為一種形式，它僅僅延續了幾個世紀。但是，偉大文化的原初現象本身在將來某一天終歸會消失，隨之世界歷史的戲劇也會消失；當然，還有人自己、地球上人之外的植物和動物生存的現象、地球、太陽、整個的太陽系，都會消失。所有的藝術都是必有一死的，不僅個人的製品，而且藝術本身，都是可朽的。將來某一天，倫勃朗的最後一幅肖像畫和莫扎特的最後一支樂曲終將不復存在‐‐儘管有可能著色的畫布和五線譜還會存在‐‐因為能夠理解它們的訊息的最後的眼睛和最後的耳朵都將逝去。每種思想、信仰及科學也將隨著其所處世界‐‐在那裡，它們的&ldo;永恆真理&rdo;是真實和必然的‐‐的精神的消亡而立即死亡。就連星象的世界（star-worlds）‐‐它的&ldo;曾經出現&rdo;，是一個恰當的世界與一種恰當的眼力的結合，如尼羅河和幼發拉底河的天文學家‐‐也已死亡了，因為我們的眼力與他們的眼力是不同的；而我們的眼力也終有一死。所有這些，我們都是知道的。動物並不知道這些；它所不知道的，在它所經驗的周圍世界中就是不存在的。但是，如果說過去的意象會消失，那麼賦予逝去的東西以深刻意義的渴望也會消失。因此，說到純粹的人的大宇宙，我們可以運用那句常被引用的話，將其作為接下來的所有一切的一個格言：&ldo;一切無常事物，無非譬喻一場。&rdo;
由此我們不知不覺地被引回到了空間的問題，儘管現在這個問題採取了全新的和令人吃驚的形式。實際上，作為上述那些觀唸的伴生物，看樣子，這個問題第一次可以獲得解決‐‐或者更溫和地說，獲得說明‐‐如同透過命運觀念可以使時間問題得到更好的理解一樣。從我們覺醒的那
