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憨璞聰，福建延平人，是臨濟宗的高僧。他在順治十三年（1656）的五月，被位於京師城南的海會寺請來做主持，從而使臨濟宗的宗風在京師大振。臨濟宗的教法，重在透過師生問答的方法衡量雙方悟境的深淺，並針對不同的悟境程度，對參學者進行說教，提倡透過交流使人省悟。這種重在交流而不是自省的方法，很適合順治了解佛教。所以在幾次長談後，順治就對佛法產生了濃厚的興趣，並請憨璞聰奏列了江南各大名剎的高僧姓名和情況，開始延請臨濟宗的高僧入宮闡釋佛法。其中對順治影響很大的僧人，是浙江湖州報恩寺主持玉林l，浙江寧波天童寺主持木陳耄以及玉林l引薦的弟子茆溪森，木陳胍薦的弟子旅庵、山曉等人。在這些僧人的包圍闡釋下，順治從佛教中得到了深深的精神寄慰，並轉變成自身的思想信仰。他認玉林l為師，請其為自己起了法名&ldo;行痴&rdo;，西苑萬善殿就成了他參禪拜佛和與這些僧人討論佛法的處所。玉林l的大弟子茆溪森，不僅成了他的師兄，更因為自身學識和修行的高深而得到順治的深深信賴。有關順治帝與這些僧人在一起的活動和交談，都可以從這些人的著作中找到記載。從中我們可以看到，順治帝在思想上，已經完全接受了佛教關於生命輪迴、個人承擔著自身一世的善惡報應、如想脫離輪迴只能依靠悟修佛法的教義。由此他相信，自己的皇帝之位，不過是過眼煙雲，來生並不知會在何處立命。所以他在受重創後意欲出家，是其思想信仰的必然結果。
順治在宮中淨髮出家，其另一個原因，是感情上受到了重創‐‐他的愛妃董鄂氏去世了。
據《清史稿?后妃傳》記載，董鄂妃是內大臣鄂碩的女兒，在順治十三年（1656）的夏天，年已十八歲的時候，入宮侍奉順治帝。再據《清世祖實錄》卷一百二記載，夏天入宮的她，在七月份就準備立妃。卷一百三記載，在八月二十二日，則被正式冊立為賢妃。冊文中順治帝稱讚她&ldo;性資敏慧，軌度端和&rdo;。在九月二十八日，又越過&ldo;貴妃&rdo;這一級別，準備立她為&ldo;皇貴妃&rdo;了。卷一百五，則對十二月初六日舉行的正式冊禮，進行了詳細的記錄。冊文中，順治帝再次稱讚董鄂妃&ldo;敏慧夙成，謙恭有度，椒塗敷秀，弘昭四德之修&rdo;，並且為了這次冊立，頒發詔書，大赦天下，將自己喜悅的心情推及到了全國。該詔書長一百九十厘米，寬九十三厘米，目前仍然完好地儲存在中國第一歷史檔案館。這樣，董鄂氏從入宮到晉升為等級最高的嬪妃‐‐皇貴妃，不過用了半年的時間，況且因其冊立之事還頒發了大赦詔書。頒詔這種禮遇，通常只發生在冊立皇后的時候。但她確也做了皇后‐‐是在死後被追封的，時間是順治十七年八月二十一日（1660年9月25日）她病逝後的第三天，諡號為&ldo;孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后&rdo;。這個時候，順治的皇后尚在位上，那是孝惠皇后，是科爾沁貝勒綽爾濟的女兒，名叫博爾濟吉特氏這位經歷了董鄂妃的被寵幸而險些被廢的孝惠皇后，一直活到康熙五十七年（1718）才去世，享年七十七歲。這樣，如果取諡號的前兩字，董鄂妃又是&ldo;孝獻皇后&rdo;；取後兩字，也就稱&ldo;端敬皇后&rdo;了。
董鄂妃的去世，令順治帝非常難過。在《清世祖實錄》卷一百三十九記載，去世的當天，順治帝傳諭，親王以下，滿漢四品官員以上，公主、王妃以下命婦等人，全部聚集到景運門哭臨，這就是全部的皇親國戚了。而移送梓宮的時候，這些人又必須隨同護送。卷一百四十記載，順治帝為董鄂妃的去世輟朝五天，穿了十二天的喪服，朝廷官員和命婦們為此穿的喪服，直到二十七天才被
