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&ldo;大人，兩本書為什麼有點爭鋒相對的味道，好像是兩個在打筆戰的文人，互相駁斥對反的觀點。不過，兩者似乎又師出同門，就像是荀子門下的韓非子、李斯一般，儘管兩者的著作表面上很多差異，但是關鍵時候的核心邏輯卻是一致的！&rdo;柳馨予翻閱兩部書的草稿，後不由露出了深思道。
肖圖白笑道：&ldo;你倒說說《國富論》和《資本論》有哪些相似？&rdo;
柳馨予答覆道：&ldo;這兩本的都是認為，社會的財富是在增長的，而社會總體而言是曲折向前發展的，偶爾有反覆倒退，但是總體而言，&l;今人的文明勝過古人，未來人的文明會勝過今人文明&r;這是社會發展的客觀規律。與此同時，兩部書都是在講&l;勞動創造價值&r;，《國富論》似乎是站在商人立場所寫，認為商品經濟市場中的&l;無形之手&r;，就已經能讓商品經濟社會不斷的發展。《資本論》似乎更更提倡用&l;有形之手&r;，按照一定的計劃去發展經濟……&rdo;
肖圖白不由笑道：&ldo;你能有這些認識，已經相當難得了！&rdo;
&ldo;呵呵，這&l;無形之手&r;和&l;有形之手&r;，相當有趣的形容！南方的大地主和富商，就是在東林黨人的縱容下，用&l;無形之手&r;讓市場自己調節，結果他們得寸進尺，反而讓朝廷、百姓皆受其害。為了避免&l;無形之手&r;種種弊端，朝廷也需要用一些&l;有形之手&r;來撥亂反正……&rdo;柳馨予美妙的唇，哪怕是闡述純粹的理論，也是非常精彩。
肖圖白見到自己的第一個讀者柳馨予已經能夠理解自己的經濟觀點，不由的笑道：&ldo;這兩部經典，其實都不是我的原著！&rdo;
&ldo;不可能，我明明看到大人自己創作，並且不斷修改！&rdo;柳馨予道。
肖圖白淡然說道：&ldo;這兩部著作，原是後世的亞當斯密和馬克思兩位西方經濟學聖人所創。兩者創造的經濟學說，在後世的影響力，堪比孔子著作在大明朝的影響力。而且，這兩大西方聖人所創，前一個聖人亞當斯密引導西方歐羅巴、美洲文明崛起。後一個聖人馬克思指導了羅剎帝國的崛起。後世，由於兩種治國學說的道統之爭，使得人類60億人口，分為了資本、社會兩大陣營常年冷戰，我中華也捲入了其中……&rdo;
柳馨予好奇道：&ldo;那未來，我國是哪一方陣營？&rdo;
肖圖白笑道：&ldo;我中華嘛……先是社會主義才能救中國，後來是隻有資本主義才能救中國，再後來是隻有中國才能救社會主義，最後階段是隻有中國才能救資本主義！&rdo;
柳馨予搖頭，撲哧道：&ldo;看來，我中華是騎牆派，牆頭草咯？&rdo;
肖圖白搖頭笑道：&ldo;這本質上，還是我儒家文明的中庸思想的影響！不過，後世的讀書人，並不是學儒家思想了，而更多是學經世致用。在治國方面，已經是經濟學理論佔據主導地位了。而儒家學說，在後世處於比佛、道更為式微的地位！&rdo;
治國首先是學經濟、政治、軍事，而經濟學在後世更是治國的頭等大事。軍事任務其實是要為政治目標服務，而政治目標其實是要為經濟利益服務。
肖圖白弄出經濟學經典，主要的目標就是撥亂反正，讓政治家們養成&ldo;政治為經濟服務&rdo;這一個觀念。
而不是像儒家一般，從道德約束的角度，來治理國家。並且，認為遠古時期的三皇五帝的社會是美好的
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