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&ldo;對我來說，這太令人厭惡了，這是一個招人怨恨的非人的世界。我不願意生活在這樣一個世界裡。如果你能想像到世界是這個樣子，你為什麼還搖擺不定騎牆觀望呢?為什麼還要佔據著某種中間地帶呢?如果你相信這一切，已經是這個樣子，為什麼不更簡單一點?乾脆說，根本沒有上帝?看起來你對奧卡姆剃刀並不是誠心實意地信以為真，並付諸實施。那麼我就只能認為你是在誇誇其談，聽起來十分動人，可是絲毫不聯絡實際、毫無意義地空談。如果你甚至於能夠想像出一個世界，可是沒有上帝，一個滿懷知識分子良心的科學家怎麼竟然能成為一個不可知論的俘虜呢?或者，你只不過是一個無神論者?&rdo;
&ldo;我想，你這通篇的議論，歸結到一點，不就是想證明，存在上帝，是一個最簡單的假說，&rdo;愛麗說，&ldo;這是一個較好的討論方式。如果僅僅是一場科學討論的話，我同意你，卓思牧師。科學實質上就是關注對假說的考察、檢驗和修正的。如果自然規律，不需要超自然的介入，或者，甚至更退讓一步，只納入一個上帝假說，就能解釋所有遇到的事實的話，那麼，在這樣的前提之下，我可以稱自己是一個無神論者。可是，在這樣的前提之下，只要發現一條證據，證明與事實不符，我就會從無神論的立場上倒退回來。從我們目前已知的自然規律中，幾乎誰都能發現漏洞或破缺。我之所以不願意把自己稱為一個無神論者，是因為這主要不是一個科學問題。這主要是一個宗教問題和政治問題。科學假說試探性的本質，決定了它不可能將問題擴充套件到宗教和政治領域。可是你們，你們並不是把上帝當做一個假說來談論的。你們以為你們已經壟斷了真理，所以我特意要指出，你們可能遺失或丟掉了那麼一兩件事。如果你一定要問我，我可以很高興地告訴你：我絕對沒有那麼大把握可以斬釘截鐵地說，我就是正確的。&rdo;
&ldo;我總是這樣想，一個不可知論者就是一個無神論者，只不過他缺乏勇氣，不敢說出他的證據。&rdo;
&ldo;其實，你同樣也可以說，一個不可知論者就是一個具有深刻宗教信仰的人，他對於人類不可避免地會犯錯誤這個屬性，多少還具有那麼一點粗略而初步的知識。當我說，我是一個不可知論者的時候，我的意思只是說，還沒有做出明確的舉證。現在還沒有令人信服的證據證明上帝存在‐‐至少是你們所說的那樣的上帝‐‐同時，也還沒有令人信服的證據證明上帝不存在。因為在這個世界上，超過一半以上的人並非猶太教徒、基督徒或穆斯林，我不能不說，對於你們所說的上帝並沒有令人信服的論據。另外一方面，在地球上的每一個人都皈依某種信仰。我要再次說明，如果你的上帝，那麼全知全能，真的想要讓我信仰他的話，盡可以採取更好、更為有效的辦法。
&ldo;反過來，你看看大訊息，權威性和說服力多麼明確。在全世界任何地方都能夠拾取到它的訊號。各個國家，具有不同的歷史背景、不同的語言文化、不同的政治體制、不同的宗教信仰，安裝在他們國家裡的射電天文臺都能有效地工作。每一個人都可以接收到同樣型別的資料，來自天空中同樣一個地方，都按照同樣的頻率，都採用同樣的偏振調製的方法。穆斯林、印度教徒、基督徒，還有無神論者都可以接收到同樣的訊息。任何一個人，如果對此有所懷疑，他盡可以自己動手，拼裝一臺射電天文望遠鏡，並不需要很大，他準能接收到同樣絲毫不差的資料。&rdo;
&ldo;你並沒有提到你的無線電訊號是來自上帝。&rdo;蘭金提醒說。
&ldo;沒有提，根本沒有這個必要。它是來自織女星文明，這個文明的能力與你們歸結給你們上帝的
