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5tabari，voliii，pp674‐676。
6&l;iqd，voliii，p28；tabari，voliii，p680。
1tabari，voliii，pp676‐677；as&l;udi，volvi，pp387‐394；fakhri，p288。參閱
ibn-khaldun，voliii，pp223‐224；kitābal-&l;u，pt3，pp306‐308。
2&l;iqd，voliii，p28。
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第二十四章阿拔斯王朝的全盛時代
阿拔斯王朝，正如伊斯蘭史上其他各朝代一樣，建立後不久，就在政治生活和文化生活上，達到了極燦爛的時代。賽法哈和曼蘇爾所創立的巴格達哈里發帝國，在第三位哈里發麥海迪到第九位哈里發瓦西格的這一時期中，特別是在哈倫&iddot;賴世德和他兒子麥蒙的時期，達到了全盛時代。阿拔斯王朝所以能在一般人的想像中光彩奪目，成為伊斯蘭史上最著名的時代，主要是因為這兩位顯赫的哈里發。文選編者賽阿里比1(1038年卒)，引用了這句名言：阿拔斯王朝的哈里發，以曼蘇爾為奠基者，以麥蒙為中興者，以穆耳臺迪德(892‐902年在位)為結束者。這句話與歷史事實是大致相合的。自瓦西格以後，這個國家就日趨沒落，到了第三十七位哈里發穆耳臺綏木的時代，就於1258年滅亡於蒙古人的手中。我們只要考查一下阿拔斯王朝的對外關係，研究一下巴格達的宮廷生活和貴族生活，再觀察一下在麥蒙的庇護下登峰造極的智力覺醒，就有可能獲得一個關於阿拔斯王朝所取得的威力、光榮和進步的觀念。九世紀是以兩位皇帝的姓名開端的，他們在世界事務中佔優越的地位，一位是西方的查理曼，另一位是東方的哈倫&iddot;賴世德。這兩人當中，哈倫無疑地是更有勢力，而且代表著更高的文化。這兩位同時代的人物之間，建立了友誼關係，這種友誼關係自然是以利己主義所促成的；查理曼認為哈倫可能成為自己的同盟者，一致去反對敵對的拜佔廷；哈倫也想利用查理曼，去反對自己的死對頭西班牙的伍麥葉王朝(當時他們已建立起一個強大而且繁榮的國家)。依照西方作家的看法，這種相互的誠懇的感情，表現在互派使節和互贈禮品上。一位法蘭克的作家，跟查理曼有私人的交往，有時被認為是他的秘書，據他說，這位西方偉大的國王派到東方去的使節，從&ldo;波斯國王亞倫&rdo;那裡帶回來豐富的禮物，包括織造品、香料和一隻大象2。這個帳單，是以《王室年鑑》(annalesroyales)3為根據的，《王室年鑑》還提及從巴格達帶回來的禮物裡，有一座錯綜複雜的時辰鍾。但是哈倫曾送給查理曼一個管風琴的故事，正如其它有趣的歷史小品一樣，完全是杜撰的。這個故事，顯然是由於把原文裡的clepsydra(漏壺)這個名詞翻譯錯了，它實際上是一種用水來計時的發明物的名稱，所指的就是哈倫所贈的那個時辰鍾。聖陵教
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1latā&r;ifal-a&l;ārifedpdejong(leyden，1867)，p71。
2■gbard，viede插rleagne，edandtrlhalphen(paris，1923)，p47。
3&ldo;annalesregnifranru&rdo;，edghpertziiandfkurzescrip-toresreruran
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