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“張別山，你也是飽讀詩書！怎麼可以為武夫張目！現下武人勢大，你為國事委曲求全，吾不在意！然你怎麼可以為其行強詞奪理，橫加解釋，此非忠臣所為！”
“吳長聲，吾是怕你做了秦檜才好言相說！你若是再執迷不悟，國事遲早會被爾等葬送！”
“你怎可將吾比作秦檜！吾要與你割袍斷義！你是被那個武夫蠱惑了，是不是想要依附與他，謀個開國功臣？爾乃文人之恥！”
厽厼。吳貞毓和張同敞這兩位大明朝的肱股重臣，此刻吵的不可開交。原因是吳貞毓來重慶之後，單獨找張同敞談話。談話的內容自然是李振新是否是忠臣，其在陝西目前的推行的新政有違傳統，並且損害讀書人和士紳的利益。老吳建議張同敞要想辦法架空夏國公的權利，儘快讓陝西成為文人掌權的地域。結果兩人因此不和，當場吵了起來。
“你口口聲聲說文武之別？你可知道，所謂的文武真正分別在哪裡？我告訴你，庸碌無為、鑽營朝堂、黨同伐異、抱殘守缺就是爾等文人，謀國破局、戡亂救民、獨撐大局、勠力伐賊皆是我等武夫。你說我依附他人，笑話！我與李邦德是君子之交，光復江山、救民與水火是我們一致的目標！你吳長聲國難以來是為國朝是守了一城之地？還是為百姓謀了一粟之利？你甚至還不如城外那些，擁兵自重的軍閥！就說孫賊，雖然挾帝自重隔絕中外，但人家起碼能為你等謀一處容身之所。離開他們，你能為陛下謀一寸立錐之地嗎？口口聲聲，忠貞體國！全靠一張嘴嗎？如今這天下，誰阻止你聚兵伐賊了？但那個你嘴中的文人幹成這事了？救亡圖存，不是靠嘴，靠玩政治手腕，就能行的，要有真本事！”
張同敞對著吳貞毓就是一頓狂噴，把他近幾年和李振新交流之後形成的新思想，全噴了出來。如今的張同敞對吳貞毓，這種不思進取的傳統文臣是一點也看不過眼。至於文武之別，他現在很認同李振新給的定義。
小李同志在穿越之後，經過這幾年的實踐，悟出了一個道理。歷史上所謂的以文治武，表面上看是文臣打壓武將，是一種職業分工的歧視。但真正的核心是業務派和行政官僚派之間話語權的爭奪。
這兩者之間並不單單是職業身份不同，最重要的是能力認定體系不同。不管是任何朝代，只要是有戰事的情況下，一線武將就必須憑業務能力安身立命。
武將即使是憑著出身坐上了那個位置，但想在戰場上立足靠的還是實打實的本事。這就好比後世公司中的業務銷售經理，沒有那個公司的業務銷售經理純粹靠內部關係和混日子就能坐的穩！說白了衡量標準不是自己內部玩的，敵人和對手就是天然的尺子。
文臣的能力是靠上邊的人分豬肉來判定的，具有很強的主觀性！即使是搞出一套看似公平的科舉體系，也無法擺脫個人喜好這個桎梏。只要上邊的人滿意，說你行你就行，不行也行。朝堂的鬥爭，就是一套內部傾軋和妥協。透過這種方式勝出的人，對平臺的依賴性很大，獨立生存、破局的能力不夠。
這些人的好處是管理起來容易，高層長久把持既得利益操作起來也方便。大明的武將真的在朝堂沒有話語權嗎？這個不全是如此！比如武將出身的勳貴們並非一點話都說不上！可對以文治武這事，卻沒有任何想要反制的想法！原因是他們同樣需要這個體系來維護自身利益，純粹靠業務能力，勳貴和將門子弟未必能出頭。
文臣中靠個人能力，打破慣規則的人同樣不受待見。明朝後期那幾個戡亂的文臣，沒一個有好下場的。位置越高掣肘越大，最後都被自己人給坑死了。
這些人同武將有一樣的毛病，桀驁不馴，勢大難制，不好管控，獨立生存能力強。比如洪承疇換了一個平臺，人家還是風生水起。其他的那些行政官僚，投清的不在少數，可那
