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“張別山,你也是飽讀詩書!怎麼可以為武夫張目!現下武人勢大,你為國事委曲求全,吾不在意!然你怎麼可以為其行強詞奪理,橫加解釋,此非忠臣所為!”

“吳長聲,吾是怕你做了秦檜才好言相說!你若是再執迷不悟,國事遲早會被爾等葬送!”

“你怎可將吾比作秦檜!吾要與你割袍斷義!你是被那個武夫蠱惑了,是不是想要依附與他,謀個開國功臣?爾乃文人之恥!”

厽厼。吳貞毓和張同敞這兩位大明朝的肱股重臣,此刻吵的不可開交。原因是吳貞毓來重慶之後,單獨找張同敞談話。談話的內容自然是李振新是否是忠臣,其在陝西目前的推行的新政有違傳統,並且損害讀書人和士紳的利益。老吳建議張同敞要想辦法架空夏國公的權利,儘快讓陝西成為文人掌權的地域。結果兩人因此不和,當場吵了起來。

“你口口聲聲說文武之別?你可知道,所謂的文武真正分別在哪裡?我告訴你,庸碌無為、鑽營朝堂、黨同伐異、抱殘守缺就是爾等文人,謀國破局、戡亂救民、獨撐大局、勠力伐賊皆是我等武夫。你說我依附他人,笑話!我與李邦德是君子之交,光復江山、救民與水火是我們一致的目標!你吳長聲國難以來是為國朝是守了一城之地?還是為百姓謀了一粟之利?你甚至還不如城外那些,擁兵自重的軍閥!就說孫賊,雖然挾帝自重隔絕中外,但人家起碼能為你等謀一處容身之所。離開他們,你能為陛下謀一寸立錐之地嗎?口口聲聲,忠貞體國!全靠一張嘴嗎?如今這天下,誰阻止你聚兵伐賊了?但那個你嘴中的文人幹成這事了?救亡圖存,不是靠嘴,靠玩政治手腕,就能行的,要有真本事!”

張同敞對著吳貞毓就是一頓狂噴,把他近幾年和李振新交流之後形成的新思想,全噴了出來。如今的張同敞對吳貞毓,這種不思進取的傳統文臣是一點也看不過眼。至於文武之別,他現在很認同李振新給的定義。

小李同志在穿越之後,經過這幾年的實踐,悟出了一個道理。歷史上所謂的以文治武,表面上看是文臣打壓武將,是一種職業分工的歧視。但真正的核心是業務派和行政官僚派之間話語權的爭奪。

這兩者之間並不單單是職業身份不同,最重要的是能力認定體系不同。不管是任何朝代,只要是有戰事的情況下,一線武將就必須憑業務能力安身立命。

武將即使是憑著出身坐上了那個位置,但想在戰場上立足靠的還是實打實的本事。這就好比後世公司中的業務銷售經理,沒有那個公司的業務銷售經理純粹靠內部關係和混日子就能坐的穩!說白了衡量標準不是自己內部玩的,敵人和對手就是天然的尺子。

文臣的能力是靠上邊的人分豬肉來判定的,具有很強的主觀性!即使是搞出一套看似公平的科舉體系,也無法擺脫個人喜好這個桎梏。只要上邊的人滿意,說你行你就行,不行也行。朝堂的鬥爭,就是一套內部傾軋和妥協。透過這種方式勝出的人,對平臺的依賴性很大,獨立生存、破局的能力不夠。

這些人的好處是管理起來容易,高層長久把持既得利益操作起來也方便。大明的武將真的在朝堂沒有話語權嗎?這個不全是如此!比如武將出身的勳貴們並非一點話都說不上!可對以文治武這事,卻沒有任何想要反制的想法!原因是他們同樣需要這個體系來維護自身利益,純粹靠業務能力,勳貴和將門子弟未必能出頭。

文臣中靠個人能力,打破慣規則的人同樣不受待見。明朝後期那幾個戡亂的文臣,沒一個有好下場的。位置越高掣肘越大,最後都被自己人給坑死了。

這些人同武將有一樣的毛病,桀驁不馴,勢大難制,不好管控,獨立生存能力強。比如洪承疇換了一個平臺,人家還是風生水起。其他的那些行政官僚,投清的不在少數,可那

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