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王羲之認為&ot;國家之安在於內外和&ot;，他反對黨同伐異，主張協和共處，維護政局安定。為了統一大業，要效法廉頗、藺相如，一致對外，他勸殷浩把廉頗、藺相如將相和的故事畫在屏風上，以示訓導。文獻上這樣說：殷洪源與桓溫不協，王逸少移書苦諫，欲畫廉藺於屏風???王羲之曾在謝萬的信中說，&ot;依陸賈、班嗣、楊王孫之處世&ot;。陸賈是漢初政論家，辭賦家，官至大中大夫，他認為武力可以奪取政權，卻不能單靠它來維持政權。所以1 《晉書&iddot;庾亮傳》。
1 《漢魏六朝百三名家集&iddot;王右軍集題詞》。
他向漢高祖提出：&ot;居馬上得之，寧可以馬上治乎?&ot;2王羲之依陸賈處世，即依陸賈的政見處世。
東晉建立不久，其政權需要進一步鞏固，使用武力是不適當的，政以道勝，其道者就是儒家、黃老之道，這個問題我們將在下一章評述。
五、審量彼我的決策思想
戰爭中有一系列的決策問題，王羲之認為要&ot;審量彼我，萬全而後動&ot;。
這與&ot;知已知彼&ot;方能&ot;百戰不殆&ot;的軍事思想有異曲同工之妙。但筆者認為&ot;審量彼我&ot;的軍事思想更加深刻。這裡有精審、審時度勢的內涵，對&ot;彼此&ot;有量的分析，這一點無論是對古代戰爭還是現代戰爭都非常重要，沒有對各種軍事要素&ot;量&ot;的掌握與分析對比，很難取得戰爭的勝利。&ot;量&ot;不僅限於數的概念，還有衡量權衡之意，透過&ot;審量彼我&ot;為決策提供科學依據。
(一)
對待北伐的基本態度東晉雖然在江南建立了政權，但北方的中原大片領土被胡人佔領，人民處於水深火熱之中，所以北伐是當時政治、軍事生活中一個重要的問題，不過我們不能離開當時雙方的形勢，簡單地用支援或是反對北伐來判定是否正確。東晉初建時期，南渡的百姓，他們飽嘗了家破人亡離鄉背井之苦，懷念故土。而北方計程車族遷至江南，失去了昔日的輝煌且驚魂未定，何去何從，如何對待殘酷現實?存在著兩種精神狀態和情緒。《世說新語&iddot;言語》作了這樣的記述：過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉竹宴。周侯中坐而嘆日：&ot;風景不殊，止自有山河之異!&ot;皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰，&ot;當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對。&ot;這裡的周侯是王蓑之的延譽者周頜，他對江嘆息代表了一部分過江士族的思想感情。而王導&ot;愀然變色&ot;，慷慨陳辭：&ot;當共戮力王室，克復神州&ot;，顯然是另一種精神狀態。王導的這一政治綱領，團結了朝野一批人，得到了許多有識之士的擁護。他們以上述綱領作為精神支柱，盼望有朝一日光復中原大地。第一次發動北伐的是祖逖，他是中原淪陷後移居京口的一位將領，當時王導為首的統治集團不敢對北伐提出異議，怕夫去民心丟掉具有號召力的&ot;克復神州&ot;的旗幟，故提出&ot;使白招募&ot;組織北伐，只給祖逖調撥一千人的糧食、布三千匹，不給鎧仗兵器。建興元年(313 年)，祖逖帶領一批人馬渡江，當船行駛到江心時，祖逖擊揖而誓：&ot;祖逖不能清中原而復濟者，有如大江&ot;，表示不成功便成仁的決心。祖逖在淮陰鑄造兵器招募士兵，收復了黃河以南的大部分失地，晉元帝怕他勢力太大，派怔西將軍戴淵總領北方六州軍事，阻止祖逖北伐活動。此時祖逖感到深受掣時，缺乏有力的支援，北伐成功無望，優憤而死，使收復的領土再次失去。
誠然，東晉政權建立不&ot;，立足不穩，政治上尚下強大，這是一個不容忽
