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眾所周知，項羽先生生性暴戾，不愛讀書。伊攻入鹹陽之後，首先是屠城，然後搜刮金錢、婦女，臨去再是一把大火，燒秦宮室，火三月不滅，帝國的珍貴藏書就此付之一炬。可憐唐、虞、三代之法制，古先聖人之微言，最終只化為若干焦耳的熱量而已。
所以，劉大櫆作《焚書辨》，毫不客氣地指出：書之焚，非李斯之罪，實項羽之罪也。
單就秦國焚書而言，其所引起的實際損失可能也並沒有想像的那樣嚴重。《漢書&iddot;藝文志》所載六百七十七種著作，其中約有五百二十四種，即77％現在已不復存在。這個事實說明，漢以後的幾個世紀，特別是在印刷術流行前，文獻損壞所造成的總的損失，也許甚至大於秦代的焚書。因此可以想像，即使沒有焚書之事發生，傳下的周代殘簡也不可能大大多於現在實際存在的數量。
【3歷代焚書簡史】
關於焚書，李斯並非始作俑者。前此，孟子有云：諸侯惡周禮害己，而皆去其典籍。《韓非子》也雲：商君教孝公燔《詩》、《書》而明法令。
到了後世，焚書更是屢見不鮮。
隋人牛弘作《上表請開獻書之路》，曆數書之五厄（不解何故，漏卻項羽）：
〖秦皇馭宇，下焚書之令。此則書之一厄也。王莽之末，長安兵起，宮室圖書，並從焚燼。此則書之二厄也。孝獻移都，吏民擾亂，圖書縑帛，皆取為帷囊。所收而西，載七十餘乘，屬西京大亂，一時燔盪。此則書之三厄也。劉、石憑陵，京華覆滅，朝章國典，從而失墜。此則書之四厄也。周師入郢，蕭繹收文德之書，及公私典籍，重本七萬餘卷，悉焚之於外城，所存十才一二。此則書之五厄也。〗
明人胡應麟著《少室山房筆叢》，在牛弘所論五厄之外，再增補五厄，列為&ldo;十厄&rdo;：
〖隋開皇之盛極矣，未幾皆燼於廣陵；唐開元之盛極矣，俄頃悉灰於安史；肅、代二宗洊加鳩集，黃巢之亂復致蕩然；宋世圖史一盛於慶曆，再盛於宣和，而金人之禍成矣；三盛於淳熙，四盛於嘉定，而元季之師至矣。然則書自六朝之後，復有五厄。〗
到了清朝大興文字獄，倒黴的便不僅是書，更包括了著書者和藏書者。因觸犯忌諱，生者凌遲杖斃，誅滅三族，死者剖棺戮屍，挫骨揚灰，如此案例已是不勝列舉。倉頡造字而鬼神哭，莫非鬼神早有先見，知有清朝之劫，故而預為號慟乎？
文字獄之興起，正值所謂的康乾盛世，持續近百年，時間之長，禍害之烈，株連之多，處罰之慘，力度之大，實屬空前。
僅1772年至1788年的乾隆文字獄，所列的兩千三百二十種禁書和其他三百四十五種部分取締的書中，只有四百七十六種倖存，不到所列數的18％，而這還是發生在印刷術業已普及的情況之下。
清朝在焚書禁書之餘，卻也修書，即《四庫全書》。然而，這當中又有貓膩。說起來，他們用的也是春秋筆法，寓褒貶於字裡行間。但他們褒的都是誰呢？不僅他們自己，連過去的契丹、女真、蒙古、遼、金、元等，也一併褒讚在內。八竿子都打不著的關係，他們何必做這份人情？原因很簡單，他們有一個最大的共同點，那就是對華夏而言是異族，是侵略者。而在編纂過程之中，對那些反映民族矛盾、民族壓迫和漢民族戰鬥精神的作品，則是儘量摒棄和抽毀，對於不能不收錄的名家名作，則大肆篡改。比如嶽飛《滿江紅》的名句&ldo;壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血&rdo;經過刪改之後，變成了&ldo;壯志飢餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血&rdo;。
對此，魯迅先生曾評價道：&ldo;單看雍正、乾隆兩朝的對於中國人著作的手段，就足夠令人驚心動魄。全毀、抽毀、剜去之類也且不說
