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“唱什麼曲子呢？”副官問道。
確實，自猛虎軍團成立後，由於連年征戰，丹西和安多里爾等人對於軍旗、鼓樂、烽火等戰場聯絡方式都作出了詳盡的規定，但對於軍歌、軍樂這些純粹激發士氣的玩意，尚未考慮過作出統一的規定。
“就那首聖戰之歌吧！”賈巴爾也不及細想，亂點鴛鴦譜，選了一首經過軍內士兵纂改過的讚美詩。不過它聽起來倒也與戰場氣氛蠻契合的。
於是死亡峽谷谷口的東方兩個前線縱隊計程車兵們，也開始高聲齊唱。
“哈里路亞，哈里路亞，高舉閃亮的刀槍，擎起福音的大旗，踏遍河山揚真理！哈里路亞，哈里路亞，上帝在我心中，兄弟在我身旁，妖魔在我眼前，拔出聖戰之劍，滌盪鬼魅魍魎！哈里路亞，哈里路亞……”
嘹亮的歌聲感染了全體猛虎軍團將士，包括威達在內的所有人都開始跟著士兵們一同齊唱，披上宗教神聖光輝的“哈里路亞”頓時將沃薩人充滿野性的“呼呵”給壓了下去。
沃薩人顯然也很驚訝眼前的這支軍隊，不少參加過上次南下侵擄的沃薩戰士對於這些個趾高氣揚，自詡為文明世界正規部隊的陣勢和戰術並不陌生，但具有如此高昂鬥志的部隊卻是第一次遇到。
熱情奔放的草原人，有不少音樂愛好者，很多戰士張大了耳朵去傾聽對方帶有濃烈異國情調的激越昂揚的歌曲，以至於忘記了呼喊“呼呵”了。
赤拉維和季爾登可不想讓打仗變成賽歌會，他們適時地結束演說，命令號手吹起牯牛號角，開始發起正面的突擊。
死亡峽谷中，季爾登率領的沃薩人開始徒步向南部谷口的羅格鎮守的陣地發起進攻。由於遊牧民族曾多次進犯險要的陰風堡，他們自然積累了很多的攻堅經驗。沃薩人下馬之後，立刻從追風如電的騎兵變成了攻關奪隘的步兵勇士。這一點，是戈勃特繼承了父親的基業後作出的一大軍事變革。
相對於思維嚴謹、講究科學分工的文明世界裡的正規軍，草原遊牧民族的分工並不明顯，他們的騎兵結合了射手與衝擊之長，他們在賓士的馬背上仍然能夠彎弓射月，非常精準。
在固定的土地上作個神射手已經很難了，而在高速運動的戰馬上射箭又難了一倍不止。不過經過與生俱來的生存訓練的草原戰士卻作到了這一點，這種絕活也是遊牧騎兵的可怕之處，是他們在戰場上長勝不敗的重要原因，遠了搭弓射箭、近了揮刀捅槍，來如風、快如電，任何軍隊碰到他們都要頭痛不已。可見軍事的發展程序中，分工並不一定意味著科學，綜合有時候反而更加重要。
戈勃特練兵時更將這一思想發揮到了極致。父親上次在陰風堡前的慘敗告訴他，必須建立強大的地面進攻部隊，否則遊牧騎兵在與文明世界的交鋒中，在攻城、守城和築城技術方面的嚴重不對稱條件下，遊牧民族攻城能力低下、消耗損失巨大，經常因此而失利。
同樣的，為應付草原作戰，他需要弓馬嫻熟的騎兵來對付使用同一戰術的其他民族，而顯然沃薩沒有那麼多成年男子供他同時建立一支強大的騎兵和一支強大的步兵。因而戈勃特想出的辦法就是有意識地訓練本族戰士的步戰能力，使他們成為步、騎、弓三兵種相結合的全能型戰士，他們將成為一支三位一體的具有恐怖戰鬥力的軍隊。這個起源於父親戰死的方法，在今天到了檢驗訓練成果的時候了。
峽谷裡的沃薩步兵們，前排戰士高豎起用牛馬皮革製作，上面塗有防火油料的大型盾牌，開始掩護著前進。
在持盾戰士的後方，是以十輛為單位編成一組的幾排推車。這些推車也經過了草原人的改進，他們的體型要小於平常的推車，但也大大增進了靈活性。其頭部不是尖狀而是圓形，雖然減輕了第一撞擊力，卻使得這些器械更加耐用，適於
