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1949年伽利瑪出版社請薩特為讓•；熱內的一本書作序，薩特欣然同意。但寫著寫著，它完全超出了序言的範圍，本身成了一本書，而且是一本十分奇特的書，像一個巨大的怪獸，最後完稿有578頁，這可能是自有書籍史以來最長的一篇序。最後它作為一本書由伽利瑪出版社於1952年單獨出版，定名為《聖熱內：戲子與殉道者》。
薩特寫這書的初衷是評論熱內的作品，它也包含著這方面的內容，因此該書可以被看成是一部文學評論著作。實際上它談論的東西又大大超出了這個範圍，它是談熱內這個人，而且重點是這個人而不只是他的作品，因此把它看成一部人物傳記似乎更為恰當。
但薩特又不僅僅是談熱內這個人，他是透過對這個人一生的瞭解、分析和揭示，來闡發他對道德的看法，他關於自由的思想。他在《存在與虛無》的結尾處曾預言要寫一本關於人的生存的倫理學，在1947…1948年間，他作了大量筆記，深入研究了這個問題。最後他放棄了寫這本書的打算；但他的努力並不是完全徒勞的，他的許多思想都移入了《聖熱內》一書中。在寫這書時他深入地研究了辯證法。因此這書又可以看成是一部倫理學或哲學著作。
薩特是有資格寫這樣一本書的。他在戰爭期間就同熱內結識。兩人一見如故，相交莫逆。熱內喜歡薩特對他不抱成見，毫不在意他是小偷和同性戀者；薩特喜歡熱內在社會、環境把他造成小偷、同性戀者的情況下，正視和發揮了自己的自由，改變了自己的命運。他們在自由的問題上有著根本的一致。
薩特指出，熱內是被社會、環境和他人造成一個小偷，而他宣稱道：“我是一個小偷。”這個微小的變化使他開始成為一個詩人，最後，他甚至成了一個不再俳徊於社會邊緣的存在，人們不再問他來自何處，對他的過去保持緘默。自由不可能是一種幸運，自由也不是一種成功，對熱內來說，自由僅僅只是規劃一條不是從一開頭就給定了的道路。這個孤兒，被年輕的雞姦者毆打、強Jian和壓服，被他周圍的流氓像玩物一樣對待，在最不適宜的環境中，成功地使自己成了另一個人，他變成了作家。
戰後他們的友誼繼續保持和發展。1948年熱內因罪被判入獄，薩特同熱內的另一好友讓•；科克託在7月16日聯名寫信給共和國總統，要求對熱內實行特赦。
薩特把一個序言寫成一大本書，這是因為熱內的作品使他著迷，使他產生強烈的寫作衝動，透過寫作他把自己自《存在與虛無》以來在對於道德、對於人的自由的思考總體地放入這部書中。薩特對自己的這部作品是滿意的。在他64歲那一年，他說，《聖熱內》也許是他對自由解說得最為清楚的一本書。70歲時，他開列了幾部願意流傳後世的作品，其中就有《聖熱內》。
這書出版前薩特把手稿給熱內看了。它激起了熱內的強烈反應。熱內的第一個衝動是想把這手稿燒掉。實際上他已經往壁爐裡扔進了一些頁，然後又搶了出來。他對這書充滿厭惡之感。最後他還是同意薩特出版它。熱內厭惡這書是因為它太真實，真實得讓他感到自己正在被薩特剝得一絲不掛。他在自己的書中也剝光自己，同時又用詞語來偽裝自己，這裡有著一定的選擇和一定的方式。而薩特對他則是隨意剝著，這真使他受不了。這裡的真實並不是揭發隱私。熱內是一個同性戀者，一個小偷，這些大家都知道，他本人也不隱諱，甚至還在自己的作品中有意表現這方面的內容。薩特的書不
