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第七十四章 義結金蘭
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「奴家帶寨主來我的寶庫，就是想將這些身外之物送給寨主。」
李衍沉默了一會，然後看著李師師，道：「如果娘子願意，我願與娘子義結金蘭認娘子當個義妹，不死，必不叫娘子受半點委屈，如違此誓，叫我遭橫事，惡病臨身，死於非命！」——擔心李師師獅子大開口的李衍，先李師師一步開出價碼，希望以此封住李師師的嘴令李師師別開出太過分的條件！
即使城府如李師師，在聽了李衍這話之後，神情都不禁是一僵！
聰明的李師師，如何能聽不出來，李衍嫌她是一個妓女，怕她賴上自己？
李師師不禁有些惱怒，又有些淒涼！
沒錯！
是有很多自詡風流的文人墨客追捧名妓，甚至是為名妓一擲千金、傾家蕩產！
可真讓他們去娶他們所追捧的名妓，卻又很少有人願意，尤其是那些名士！
就跟後世那些富豪與女明星的關係一樣——我可以在你們這些女星身上一擲千金，也可以跟你們秀各種恩愛來證明我風流，但你們想進我這豪門，那對不起，不行！
最多，那些人也就是納名妓為妾，標榜一下他的風流、他的魅力。
而妾的地位……
妾在最早的時候本來就是奴，即便到後來，也是能買賣的。
在很遙遠的部落征伐時代，戰爭中一旦俘虜人口會怎麼辦？當然是，讓男的去幹苦力，讓女的留下伺候自己，而年輕貌美的女性，還附帶有勝利者發洩的功能。
拿靖康之恥為例，「妾」更像靖康之恥中被俘的女人，被金人當做侍婢外加性奴。
關於妾的地位，最出名大概就是，蘇軾拿小妾春娘換馬以及春娘寫的絕命詩——為人莫作婦人身，百般苦樂由他人。今時始知人賤畜，此生苟活怨誰嗔。
這裡說一下，這些事兒是真事兒，但是不是蘇軾乾的，還真說不準。
拿妾換馬這事故事的原型，在唐代就有，賣妾換馬的那個傢伙姓鮑，叫鮑生，唐李玫《纂異記》和其他唐人筆記都有載。
而所謂的春娘寫的絕命詩，其實是唐朝詩人寫的詩，被人改了幾個字，就成蘇軾小妾春娘寫的了。
當然，若說蘇軾效仿古人將春娘送給蔣某以換蔣某之好馬，也不是一點可能都沒有，畢竟，妾的地位真的是太低了，甚至就連詩仙李白都有一句詩「千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅」。
所以，就算是盛唐，所謂的愛妾也不過就與一匹駿馬等同。
而且，這種事是被封建倫理認同的，還會被傳為佳話，甚至就連法律都明確了妾的地位——「夫毆妻者，非折傷勿論」，「妻毆夫者杖一百」，說的是丈夫打老婆，不打殘不論罪，但妻子打丈夫，就要杖一百。而「妻毆傷妾者，與夫毆妻之罪同」，妻打妾的論罪，跟丈夫打妻子一樣，不打殘不算有罪，就算打殘，也「減凡人二等」，比正常的打殘懲罰輕二等。然而妾若是要打妻，罪就又與妻打夫等同了。
所以說，一入娼門，幾乎就註定了一生的悲劇。
哪怕混到了李師師這種高度，結局也不能是兩樣。
君不見，宋徽宗這個皇帝那麼喜歡李師師，最終仍是連一個名分都不能給李師師嘛。
李師師很快就收斂心神，然後笑道：「與哥哥義結金蘭讓奴家有一哥哥可以依靠自然大善，其實……奴家只不過是犯了官癮，想跟哥哥要個官當一當。」
確實！
李衍自作多情了！
雖然李衍的表現還能入李師師的眼，可連宋徽宗這個才子皇帝都折服了的李師師，見過太多太多太多優秀的男人了，按照現在人的價值
