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聽到這些書名，萬章與公孫醜吃驚地瞪大了眼睛，他們此時才意識到，眼前這名少年其實並不侷限於道、名兩家的學術，竟然還涉及到法家、兵家。
而對此，孟子亦讚許地點點頭，旋即又問道：「老夫聽你方才與諸子辯論，似乎對我儒家思想亦甚為瞭解，你也看過我儒家的書麼？」
蒙仲回答道：「後輩的啟蒙書物，即是族學內長輩所教授的《論語》。」
聽聞此言，孟子雙眉一挑，臉上的笑容就更甚了，連連點頭道：「《論語》好，《論語》好啊。」
說著，他丟擲了幾個《論語》中的提問，詢問蒙仲，但蒙仲卻能對答如流。
萬章、公孫醜二人微微一愣，旋即他們看向蒙仲時眼中的敵意，亦再次消退了幾分。
因為在拋開門戶之見後，蒙仲簡直跟一名儒家弟子沒有什麼區別，畢竟此子對《論語》實在是太瞭解了。
而這，亦讓孟子感到很寬慰，他略帶驚訝地問惠盎道：「宋人都讀《論語》嗎？」
惠盎聞言便解釋道：「此子乃景亳蒙氏子弟出身，宋國的世族，一般都以《論語》為族子啟蒙。」
「好好。」孟子既欣慰又高興地點點頭。
不得不說，在楊朱思想與墨家思想充斥的當世，宋國國內的家族還能用《論語》作為給族內子弟的啟蒙讀物，這就足以讓孟子對宋國的印象改善幾分。
其實仔細想想，這倒也不奇怪，畢竟儒家的影響力，主要就體現在魯國、宋國、齊國這幾個國家，不過自從齊國誕生了稷下學宮後，儒家對齊國的影響力就逐漸小了。
就當前的世俗來看，楊朱思想主要傳播於秦、魏、趙、韓這幾個國家；而墨家思想，則主要傳播於齊、楚、秦這幾個國家；至於宋國，則主要還是以道家思想以及儒家思想為主——這裡所說的道家，指的是老子、列子、宋銒為代表的道家思想，蒙仲的恩師莊子雖然被譽為老子、列子、宋銒之後的道家傳人，但世人並不是很接受莊子的思想，就連莊子的摯友惠子也曾笑話為是「無用的學術」。
聊著聊著，話題便逐漸轉到了惠盎此番的來意上。
對於惠盎的來意，孟子看得很清楚，無非就是前一陣子他兒子「孟仲」與孫支「孟睪」亦跟隨諸儒家弟子前往彭城勸阻宋王，這讓宋王偃與惠盎等人感到了幾許危機，是故，惠盎特地前來向他解釋。
「宋王欲行王政麼？」孟子用帶著幾分嚴肅的口吻問惠盎道。
聽聞此言，惠盎亦嚴肅地回答：「是，宋王欲行王政。」
這裡所說的王政，跟孟子提倡的「王道」沒有任何關係，只是說宋王要施行其作為君主的權利與責任，說白了就是要攻略其他國家，使宋國變得更強，甚至於挑戰齊國、楚國的地位。
聽了惠盎的話，孟子皺眉說道：「近幾年，時常有弟子詢問老夫有關於滕國的事，滕國已故的君主滕元公，他與老夫相識數十年，在當今世上，滕元公是唯一一位遵循仁政的君主……」
說起此事，孟子就忍不住為之感慨。
跟當年孔子周遊列國一樣，孟子在學有所成後，亦週遊諸國，向各國的君主闡述他的思想，其中，齊國是他最希望爭取的國家。
大約是在孟子四十五歲的時候，孟子帶著學生、隨從前往齊國，希望能說服齊王施行他所主張的仁政——當時的齊國君主乃是「齊威王（田因齊）」。
當時，正值魏國與齊國「徐州相王」時期——即在魏國國相惠施的主張下，魏國與齊國相互承認對方的王位，並以此促成「齊魏結盟」，共同抗擊秦國。
換而言之，齊國當時的風頭很猛，孟子就是在這個時期，帶著學生來到了齊國。
值得一提的是，孟子前往齊國，是被他的
