二一七章 人道 (第1/2頁)
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早前便有言，先天后天的本質，在於無、有之別。
先天是為無，是無法形容，無法理解的境地。說先天有五太，實也是後天演化之後，先天來的大道君為了方便後天蒼生的理解，給先天的演化強行命的名。
強行的加上了五太的概念。
正所謂道本無名，強字之。道可道非常道，名可名非常名。
強名先天者，正是太上大道君。
目的只是為了表述先天，讓後天的蒼生，對先天有一個模糊的理解。
實際上，先天本是無，沒有概念。
直到先天演化完備，演為後天，從無到了有，才有了真正概念的存在。比如宇宙的概念，比如生靈的概念。
無數的概念都出來了。
一切可以加以名字的，都是有。
五行、陰陽然也；戰爭、殺戮然也。
自然概念，是後天初演便誕生的存在。比如五行、陰陽、宇空、宙光等等，是基礎的客觀存在。
人文概念，便是如戰爭、殺戮等，是因為有了生靈，才誕生出的概念。
敘命之前，秩序混沌，萬族爭鋒，互相廝殺。到敘命之後，劫數暫去，伏羲、女媧兄妹與人族英傑建立規矩、理順秩序，經數個大道紀元、歷代人王努力，混一了人之一字。
將蒼生萬族，皆納入‘人’的概念之中，使得人道大成。
於是一切關於人文的概念，都被併入了人道之中。生死、殺戮、戰爭、農業、財富甚至於喜怒哀樂種種情緒的概念，都成為了人道的一部分。
人道發祥於大燧，自大燧在劫難之中點燃薪火，於絕望之中燃起希望，人道便萌芽了。
所以人道的核心，是希望。
輔以核心的，是不屈和抗爭，是智慧和勇氣，是德行和毅力。
其他的什麼戰爭啊，殺戮啊，財富啊一切一切，都是不屈和抗爭、智慧和勇氣的延申。
喜怒哀樂，戰爭殺戮，爭鬥競爭，等等，在德行和毅力的承載之下，在希望之火的淬鍊之下，達至於大同，最終誕生出以超越自我為昇華的人道力量！
大燧成就了人道的根基，伏羲和女媧、歷代人王、先賢們，則在大燧鑄造的人道根基之上，豐富、完善和引導、創造出了超越自我的人道昇華！
希望是超越自我的原動力。
如果人失去了希望，便失去了超越自我的力量。
最終只會走向滅亡。
正如女媧說的那樣，亢龍無悔，就是要極盡昇華——無窮的昇華下去，無盡的超越自我。一次次的昇華，一次次的超越，沒有最高，只有更高！
人，著重的不應該是外在的東西。與他人比，勝了又如何？名？利？與自己比，勝了才是大收穫！
人道本該是後天演化的唯二的支柱之一。
統御了蒼生一切概念的人道，與一切自然概念統合的天道，一陰一陽，一被動一主動，合起來就是完整的後天演化。
可惜，人道的發展，在伏羲他們的計劃之中，本該在黃帝的任上，達到一個階段的圓滿。但在該階段圓滿前夕，涿鹿爆發，被祂打斷了。
這或許是一種必然。
較之於天道的被動，人道的主動於祂而言，恐怕跟麻煩一些。要覆滅宇空宙光，要湮滅陰陽五行，於祂而言，十分簡單。
因為祂的本質，太高。
較之於後天的自然一切，祂具備與天帝一樣的特權。動動念頭，便可使之覆亡。
但人道不同，人道的主動的。祂要覆滅人道，人道就會奮起反抗。
人道越強大，反抗便越激烈。
如果沒有敵手，倒也無妨。無非強行以神通覆滅之。但天帝在畔
