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我沒有放棄努力的尋求，便拿著不懈的努力來安慰自己。樂業順理成章地成為上乘選擇。不停地做，不懈的努力，命運便消失在這樣不知疲倦的努力中。
吳為意猶未盡地又道，現在看，**並不是遙不可及。財富的充分湧流，應有盡有，要什麼有什麼，永健現在不就是**生活？西方高福利社會，生活中不用自己花錢的份額越來越高，人也不必奮鬥終生，幹上幾年十幾年，一輩子的錢都掙出來了，剩下餘生遊山玩水過上舒心的日子，人又不必經過個人艱辛的原始創業可以直接出任高管，成為職業經理人，支配鉅額的財富。西方有人描述了歷史終結的景象。在我們中國，這樣的景象距離我們還遠麼。
三人都無心瀏覽湖面景色，不想辜負了難得相聚的機會，彼此分享心靈的景象。或許都沉浸在吳為所描述的景象中。（未完待續）
第二九六章 上帝的偉大實驗（下）
吳為想了想繼續描述道，我們中國人身居眾人圍困爭執無休的險地，可憂；似無主的孩子常受眾人欺辱孤苦，可憐；卻能自強不息不失骨氣，可喜；遇事甘當看客無事沉溺於俗樂，可悲；陷入疲累之狀窮於打點應酬，可嘆；以史觀之，前途充滿未知變數，難有一勞永逸安全的應對法門，又覺得茫然。即便全知全能的上帝看到了，也難免生出惻隱之心。上帝是否會中斷甚至結束這樣的試驗，那是上帝的事情，至於中國人是否會接受和習慣上帝親自教誨的如何堅守和捨棄的智慧，接受與別國別地的人相同的命運，能否獨自成功應對各種挑戰，依靠自己努力的命運是否會比上帝的親自垂顧要好，同樣變幻莫測，也不好妄加猜測。
永健疑惑道，我原想問你，上帝拿中國人試驗，對中國人來說是幸事還是不幸？照你所言，幸與不幸竟然很難斷定。
吳為道，這個問題還真是問到點子上了。信上帝其實也有很殘忍的一面，聖經裡面上帝要求亞伯拉罕拿自己兒子當祭品，這是上帝在考驗他對自己的信心是否堅牢，亞伯拉罕照辦了，把自己兒子當了犧牲品，犧牲這個概念就來自於宗教。又有上帝對約伯的考驗，上帝施展神力先把他辛苦積攢的家財洗劫一空，看他經受住了考驗，又奪去了他一切親人的生命，他依然信心堅定。這是堅信的代價。對我們中國人來說，雖然躲過了這樣的不幸，卻同樣面臨著把現實的多種精神元素放到一起權衡輕重取捨的重負，擺脫不了受著複雜力量控制和奴役的命運，面對這樣的力量，自信常常顯得渺小和脆弱。需要有一種暫時的忘卻。建立暫時的安逸輕鬆，面對處於膠狀的命運力量壓迫，迷戀於遊戲生活。
兩人聽了道。言之有理。
吳為又意猶未盡地說道，應對這樣的命運力量。自信與擔當，顯得太骨感和堅硬，缺少柔性精神元素的潤滑和驅動，難免會伴隨另一種犧牲。
兩人被他的敘述深深吸引了。
博智的手機突然響起來，他開啟接聽，邊聽邊嗯嗯嗯，是，對。好，顯然是有人在彙報工作，聽了一會兒，他稱好道，仔細修改定稿，下午報送國務院秘書局。然後鬆了口氣，收起手機，看著二人，道，國家讓我們公司接管一家大型證券公司。這家公司的幾位核心層高管收受上市公司的鉅額賄賂，牽連一大批中層幹部，又挪用客戶大量資金違規操作形成鉅額不良資產。致使整個公司陷入癱瘓。剛才吳老師提出的問題，對我來說太新奇了，容我慢慢消化吧，這個時代的確需要有人思考，不過，對我來說，眼下還是得集中精力應
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