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義繼很滿意群臣的領悟能力，看著眾臣們殷切的眼光於是他繼續說道，&ldo;當然以現在本家的實際情況沒有必要像幕府一樣設立那麼多機構，所以現下本家的政所只設兩個常設機構。一個是勘定奉行，負責除諸位國主管轄的領地以外的稅收、民政和訴訟事務。另一個為寺社奉行，負責與寺院和神社的交涉、糾紛的調處併兼管本家的外交事宜。&rdo;
這都是肥差啊！下面的眼睛都巴巴的望著義繼等著他決斷。咦？不對呀？不是還有檢地奉行嘛？義繼怎麼沒有提？
&ldo;檢地奉行為臨時機構，每三年最長不超過五年，要重新檢地一次，所有人員從上述兩大奉行所中抽調。&rdo;彷彿知道下面在想什麼，義繼開口解釋，&ldo;現在我任命，篠原長房、香川元景和增田長盛三位大人為勘定奉行所奉行。任命高山友照、寒川政國和古田重然三位大人為寺社奉行所奉行。&rdo;
&ldo;還有為了加強本家的監督，所以本家將家中目付擴大為大目付，暫由奧田忠高、高原利次和三好政勝三位大人共同擔任。&rdo;
什麼三好政勝？義繼在政所裡安插自己人別人沒話說，但突然提拔三好政勝，多少讓瞭解那段往事的人有些吃驚。只有三好長逸向義繼點頭示意。
會盟（1）
三好家長慶公病薨、少主義繼即位家督。
三好家家督義繼頒布法度重新整理藩政。
三好家家臣波多野秀治於八上城宣佈脫離三好家。
波多野家與三好家簽訂盟約，繼續臣從於三好家。
一條條的關於三好家的訊息如同夏日的颱風一樣刮過日本的大地，從近畿到西國九州、到羽奧，混戰中的全日本的大名們都自覺或不自覺的關注著這個被時人譽為戰國第一強藩的一舉一動。然而作為眾人注目中心的三好義繼對此卻沒有覺悟，這不，又有一條轟動的新聞（如果當時有新聞這個詞的話）傳遍了全日本。永祿七年八月十六日，經過長達十餘天的會商，三好家和除了一向宗以外的所有的近畿佛門、神道、南蠻僧達成了後來被稱為《諸宗及諸本山法度》的誓書十二條。
&ldo;法主，這就是京都大德寺方面轉交的三好家和近畿佛門達成的誓書十二條的全部內容。&rdo;石山御坊城的評定間內負責本願寺家情報工作的服部有貞向二十一歲的本願寺顯如恭恭敬敬的呈上一方剛剛抄錄的檔案。
&ldo;還是賴廉你來宣讀一下吧，也讓大家都聽聽。&rdo;顯如示意把書卷交給一旁的坊官下間賴廉。
&ldo;是，法主。&rdo;下間賴廉是與下間賴照、下間仲孝並稱本願寺家的&ldo;下間三坊官&rdo;的傑出武將，他的話簡潔明瞭。&ldo;誓書的第一部分是關於土地方面的問題。其中第一條講的是三好家承認近畿諸宗和諸本山至永祿七年八月前領有土地的合法性，以上土地會在待三好家完成檢地後授予安堵狀；&rdo;賴廉略一翻看手中的檔案後開始講解，&ldo;第二條是講上述土地三好家會按總石高的一成收取年貢；&rdo;
&ldo;什麼？三好家竟敢從神佛口中奪食！&rdo;下面有人驚呼了一聲，卻被下間賴廉狠狠的瞪了一眼，頓時啞了。
&ldo;第三條是禁止近畿佛門和神道各流派在永祿七年八月後以用任何手段兼併、收購、質押土地，但允許自行開荒。&rdo;賴廉繼續講下去。&ldo;第四條是講凡是寺社新墾開荒土地必須向三好家設立的寺社奉行所申報，以獲取準狀，新墾土地三好家不收取年貢，新墾土地待例行的檢地後在授予安堵狀和收取年貢等等。&rdo;說到這下間賴廉自己也不由得皺起了眉頭，但他沒有直接把自己的觀感說了出來，還是
