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儒家原先是先秦諸子百家之一，其創始人是孔子。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者需要區分開來。孔子學說的學派。崇尚等級制度和用三綱五常來維護統治的學說。主張“禮、樂、仁、義”，提倡“忠恕”“中庸”之道。主張“德治”“仁政”，重視倫常關係。西漢以後，逐漸成為我國封建社會佔統治地位的學派。儒家學派總能適合整個封建時代各個時期的統治階級的需要，從孔子學說中演繹出各種應時的儒家學說來。” 據徐中舒《甲骨文字典》考釋，甲骨文的儒，象人沐浴濡身之形。上古原始宗教舉行祭禮之前，司禮者必齋戒沐浴，以示誠敬。不僅證明了胡適的儒最早是殷商教士，是宗教神職人員的論點，也為儒教（非儒學）是宗教找到了證據。李澤厚也認為儒家是巫師演化而來的。孔子自己曾經說過，“吾與史、巫同塗而殊歸也”。但同時，他也指出了自己與專門溝通鬼神的術士有所不同，“吾求其德而已”。 從孔子開始，“儒”的觀念發生了變化，漸漸地脫離了巫的知識範圍。因此，儒家是承襲殷商以來的巫史文化，發展了西周的禮樂傳統，是一個重血親人倫，追求現實事功，禮教德治精神始終一貫的學派。有人認為儒者是指一種以宗教為生的職業，負責治喪、祭神等各種宗教儀式。\"儒本求雨之師，故衍化為術士之稱\"（《國故論衡·原儒》）。 儒家在先秦時，和諸子地位平等。在秦始皇時受到重創，即所謂的\"焚書坑儒\"。至漢代，漢王朝以繼承三代中原文化正統為其文化建設的基本路線，而這三代中原文化正是儒家六經，孔子以繼承華夏民族文化著稱，因而儒學本身便是華夏民族的文化精華。 儒家思想，又稱儒學，“儒”是中國春秋戰國時代“百家爭鳴”中的一家，是一個學術派別。儒學並無確立神秘力量為文明核心並統御教徒的特點，相反，儒學是一種以人為文明核心為主體的思想。儒家的學說簡稱儒學，是中國古代自漢代以來大多數朝代的主流意識流派，正統的官方思想。儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊統治階級壟斷教育的局面，變“學在官府”為“有教無類”，使傳統文化教育播及到整個民族。因此儒家思想有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化了全社會。 儒家思想以傳統封建社會為物質承擔者，而傳統封建社會以儒家思想為精神承擔者，傳統社會的瓦解，致使孔子聖人權威喪失。當中國被西方列強的堅船利炮轟開國門時，近代便開始了大規模的反孔運動，經歷了太平天國的農民起義、資產階級革派的辛亥革命以及達到高潮的“五四”新文化運動。在\"五四運動\"發起後至今，其間又遭\"文化大革命\"最後一劫，這場充滿強烈政治目的色彩的\"儒法鬥爭\"、\"批林批孔\"的\"文革\"運動，使儒學歷經空前的厄運。億萬人民高喊\"打倒孔老二\"的噪音充斥在中國的大地上，就這樣使孔孟儒學乃至孔孟本人蒙上了不白之冤。至此，歷五四，經文革後的儒家所有學說，似乎全是惡名昭著，不屑一提。 面對衝擊，儒學也作出反應。康有為、陳煥章創立孔教會，欲將儒教國教化。而學衡派的學人對孔子和儒家思想在現代社會的地位做出了深刻的研判，產生了新儒家。其原因是，儒學植根於中國固有的價值系統而又能隨時自我調整，適應了時代和社會的變化。而且相當大程度上是由於它為東方最有價值的思想體系，以至於今天在某種意義上可說它是國學（傳統文化）的代名詞。儒家是“國學”的核心與主體。 儒家思想基本分為“內聖”與“外王”，即個人修養與政治主張兩類。倫理學上儒家注重自身修養，其中心思想乃“仁”，意謂人與人之間應注重和諧的關係。要尊重知識，“朝聞道，夕死可矣”，善於吸取別人的長處，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，以及“君子遠庖廚”等。儒家重義輕利，重官輕商，重本
