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法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。法家成熟很晚，但成型很早，最早可追溯於夏商時期的理官，成熟在戰國時期。春秋、戰國亦稱之為刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成為一個學派。戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合，集法家之大成。 法家思想先驅可追溯到商朝。經齊國的管仲、晉國的郭偃、鄭國的子產等人。他們頒佈法令與刑書，改革田賦制度，促進封建化過程，成為戰國時期法家學派的思想先驅。管仲和子產既強調法制， 又重視道德教化。 法家生活在春秋戰國這個大變革的時代。西周以來鼎盛的奴隸制社會在經濟、政治、文化等領域內都發生了重大的變化。西周統治者在政治法律思想方面所實行的就是以“親親”、“尊尊”為基本原則的“禮治”，其基本特徵是“禮不下庶人”、“刑不上大夫”。在思想文化方面，儘管提出“以德配天“說，但“君權神授”的神權思想仍佔據著統治地位；同時，“學在官府”，文化教育完全由官府控制，奴隸主貴族子弟也只能去官府求學。整個社會保持著等級森嚴的統治秩序。然而，當西周這個歷史的車輪行進到春秋戰國時期，社會的方方面面都發生了重大的變革。 在政治上，春秋末期，周天子早已失去了昔日駕馭諸侯的權勢，王室衰微，王權旁落，各大諸侯國爭奪霸權；各諸侯國內部，“禮樂征伐自諸侯出”，卿大夫專權跋扈，新舊勢力矛盾激烈。王室東遷之後，原來周王室控制的土地盡數為秦國佔有，周天子所直接控制的領土不過是成周一帶的六百里土地，王室失去了控制各諸侯國的政治、經濟、軍事實力，徒具天子虛名。戰國時期，各國新興地主階級相繼走上政治舞臺變法改革，他們對以前的政治制度已經不再滿足於修修補補，而是大刀闊斧的進行改革了，於是，以君主為中心的中央集權的專制制度與郡縣制度取代了宗法分封制度，以軍功授爵的官僚制度取代了世卿世祿制度。 在經濟上，鐵器逐漸應用於農業生產，牛耕開始普遍推廣，使得農業生產力迅速提高。鐵器在春秋末年已經出現，但不普及，進入戰國以後，無論農業還是手工業，都已經離不開鐵工具。戰國時期，參與商品交換的種類繁多，商品交換的地域也相當廣，如北方的走馬、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，東方的魚、鹽，西方的皮革、文旄等。手工業、商業繁榮的結果，城市也空前繁榮，出現了一些人口眾多、經濟發達的大城市。 在思想文化上，隨著春秋末期孔子提出的“有教無類”的主張，社會也進入到一個“注重人事”、“私學”大興、“百家爭鳴”的新時代。在那裡，傳統的神權觀念和神權思想受到了“德”、“仁”思想的猛烈衝擊、批判，“禮”思想、“法”思想成為社會意識形態的重要基礎。個人著書立說蔚然成風，道、法、名、兵、陰陽、農、雜等學派相繼出現，形成了空前的“百家爭鳴”的新氣象。人們手中已經有很多書籍，學術文化開始步入民間，整個社會的文化、科學水平得到普及和提高。 西周奴隸制社會的運轉，依靠的是兩項權利原則：禮和刑。“禮”針對貴族，“刑”針對普通百姓。在西周奴隸制社會禮裡，各種社會關係主要依靠個人接觸和個人關係來維持。各國領導人都想在弱肉強食的殘酷競爭中儲存自己的國家，強大國家軍事、政治、經濟實力，強化國家的統治，就需要中央集權。 在中國傳統法治文化中，齊國的法治思想獨樹一幟，被稱為齊法家。齊國是“功冠群公”的西周王朝開國功臣姜太公的封國，姜太公的祖先伯夷輔佐虞舜，制禮作教，立法設刑，創立始禮法並用的制度。太公封齊，簡禮從俗，法立令行，禮法並用成為齊國傳承不廢的治國之道。 管仲輔佐齊桓公治齊，成為中國歷史
