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一日我遊於多摩川畔，那裡登戶驛過去有一株古松，其齡或曰八百年，或曰五百年，總在德川家康入江戶之前，這回是中山優陪我去看。兩人沿向介丘遊園背後的山邊走去，此地就有許多好松樹，我一面欣賞，一面與中山優說話。松樹自是多姿，獨樹已奇，連林亦好，我皆看了記在心裡。隨後到一坡阜上，那裡是個神社，有兩株大松樹，那樣的有精神，不像是長上去的，卻像是渴虯怒馬的賓士上空中去，我走近去把手按在根乾上，覺得心都震了。我連贊「好樹好樹！」一轉身前面一棵大樹蓬蓬然，把天空與遠山都做了只是它的背景，走去應當還有千步之遙，可是好像就逼在眼睛鼻頭前。我不禁大吃一驚，問中山優、「那是棵什麼樹呀？」他答、「就是我邀你來看的松樹。」我即刻慚愧，怎會專為來看的，見了卻不相識！
兩人到了樹下看時，原來這叫稚兒松，生在路邊田隴上，只見其枝柯條葉平正分佈，倒是像一株大芥菜，毫無奇矯之處，但是怎麼會是這樣好法！樹腳下先有一對男女在那裡，大約是近地專修大學的學生，觸目只覺不相稱，而這不相稱也好。我抬頭仰望，竟不是大樹參天，而是青森森的天空來戲樹。那樹乾裡滿是生命力。我單是望望，也可比相撲的氣合大喝一聲，我身與樹乾的生命力撲打在一起了。而中山優卻又與我講起日本，這又是與眼前的風景不相稱。可是當下我也毫不相乾的竟想著中國的事，只覺我亦可與之像相撲的氣合一聲撲打在一起，而且它可以是像這稚兒松的於已有諸形態之外的好法。
我為什麼要這樣的念念於政治呢？因為我是天涯盪子，不事家人生產作業。因為「既生瑜，何生亮」，一龍九種，天這樣的生了我。因為當前真是個大時代，全世界的人們，明天就要有個大決斷，而今天是該來個大反省。
我是盪子，故凡事求其牢靠信實，日本畫家橫山大觀每趁火車，他一小時前已到車站，寧可早等，怕萬一失誤。人生原來是不可以有萬一。我寫山河歲月與今生今世未成，連乘飛機也避免，怕說不定遭難。除非等到這兩部書部寫成出版了，我決不東撩西撩去創立新的事業計劃。
一日在宴會上，清水董三說、「今時在日本對於中共的研究，不及在美國與香港，因為研究的熱誠是從志氣生出來，日本人今對中國的事無志氣。」我當下聽了忽然很感激，因為我想起了自己做學問的辛苦悲喜，雖然他說話的本意與我無關。我很能瞭解釋迦的要萬人乃至眾生都傳誦他的經，歡喜奉行，要大家把他的經看得比性命還寶貴。我很惋惜沒有好的日文翻譯使尾崎士郎可以讀山河歲月與今生今世。
但釋迦的是太當真，太鄭重了。基督更責備群眾、「凡是有耳朵的都應當聽，凡是有眼睛的都應當看。」有股兇相。愛珍道、「白相人到處有風光，是他自己會做人，講過閒話六開，並非人家敬他是應當，要說應當就難了，豈有可以是這樣兇相的？」而比起基督，釋迦的是慈悲，這又使我為他難受，覺得委屈。倒是白樂天箋元稹、莫怪酒後言語大新排十五卷詩成不過是跌宕自喜，這就非常之好。他這樣巴巴結結的告知元稹，箋裡竟還說、「每被老元偷格律，曾教短李伏歌行。」這怎麼可以！
而現在是楊柳如線，日本的春天像杭州，我寫成了今生今世，巴巴結結的想要告知愛玲，如此頓時我又不自在起來。卻聽留聲機唱草橋結拜，銀心忘記是喬裝，叫、「小姐！」袁雪芬扮祝英臺叱止她
「哎！小姐好端端的在家裡，你提她做甚？」
她這說白一個字一個字嵊縣音咬得極清楚，我不禁笑了。真是好端端的我心煩意亂做甚？
右今生今世，自中華民國四十三年三月開始寫，至四十八年三月寫成。文體即用散文記實，亦是依照愛玲說的。承服部擔風老先生為題字，卻誤作今世今生，但是也罷了
