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《資治通鑑》具有很高的歷史價值,它是我國第一部規模宏大,成就空前的貫通古今的編年體通史,它的年代,起迄長達1362年,全書三百多萬字,在內容上它除了著重記述了以政治、軍事為主的&ot;治亂興衰&ot;的歷史,同時對經濟、文化方面的歷史亦有所略述它不僅內容豐富,而且構思精密,主題鮮明,重點突出,編次有序,刪繁求精,&ot;不漏不煩&ot;(《傳家集》卷17,《進資治通鑑表》)在文字功夫上做到了精練明暢,使人閱讀起來覺得鏗鏘有聲,韻味無窮此外,《通鑑》
也是一部富於文彩的佳作,它的文字簡樸生動,寓意深刻,其文學價值高,寫得生動感人,耐人尋味
正是因為《通鑑》具有很高的歷史價值,所以歷代學者對它的評價很高宋元之際的封建史家胡三省說:&ot;為人君而不知《通鑑》,則欲治而不知自治之源,惡亂而不知防亂之術為人臣而不知《通鑑》,則上無以事君,下無以治民……乃如用兵行師,創法立制,而不知跡古人之所以得,鑑古人之所以失,則求勝而敗,圖利而害,此必然者也&ot;(《新注資治通鑑序》)王應麟說:&ot;自有書契以來,未有如《通鑑》者&ot;清代大史學家王鳴盛說:&ot;此天地間必不可無之書,亦學者不可不讀之書&ot;(《十七史商榷》卷1)近代著名學者梁啟超評價《通鑑》時說:
&ot;司馬溫公《通鑑》,亦天地一大文也其結構之宏偉,其取材之豐贍,使後世有欲著通史者,勢不能不據以為藍本,而至今卒未有能愈之者焉溫公亦偉人哉!&ot;這部歷史名著是中國古代史學的一座豐碑,司馬光也不愧是一位劃時代的偉大歷史學家,直到今天,《資治通鑑》仍然具有重大的史料價值和史學研究價值,繼續閃耀著它的智慧之光
四、列&ot;六先生&ot;之目 建立理學有地位
司馬光不僅是北宋時期著名政治家和中國古代傑出的大史學家,同時也是一位很有名氣的儒學大家朱熹在《六先生畫像讚》中把他和周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載同尊為北宋理學&ot;六先生&ot;由此可見,在理學形成和發展的初期階段,司馬光是居於重要地位的開創人之一隻是由於他長期從事政治活動,在學術上也主要是篤志於史學研究,對理學的貢獻不及其他&ot;五先生&ot;那樣宏富精深然而,他在經史的研究中,在其政治實踐和為人處事中完全是以一個儒家的身份出現於歷史舞臺之上的況且在對儒家經典的研究中所取得的成就也是不可忽視的全祖望在《宋元學案》卷首的《序錄》中說:&ot;小程子(程頤)謂閱人多矣,不雜者司馬、邵、張三人耳&ot;
按照儒家的標準來看,在北宋的重要人物中,司馬光確實是一位純厚的名儒大賢
我們稱司馬光為名儒大賢,可以從很多方面得到說明
首先看他的學術思想無論從《司馬溫公集》所收錄的著作中,還是從《資治通鑑》中,我們都可以看出這方面的內容司馬光一生著作很多,除《資治通鑑》
及其他史學著作之外,儒學思想的著作主要有:《致知在格物論》,《中和論》,《孝經指解》,《易說》,《注繫辭》,《注太玄經》,《揚子淺釋》,《迂書》,《潛虛》,《大學中庸義》,《原命》,《說玄》等等他退居洛陽的15年期間,同程顥、程頤、邵雍等理學家往來密切,在學術活動中相互交流思想,共同從事義理之學的研究,上面舉出的那些著作,就是他在這個時期除《通鑑》之外的主要著作綜合起來看,他的理學思想主要表現於以下幾方面
(一)&ot;天命論&ot;思想司馬光也相信&ot;天命&ot;,他說:&ot;天者,萬物之父也&ot;&
