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王叔文集團的主要成員雖然被貶逐,但宦官集團和保守派官僚對他們的迫害並未停止元和元年,王叔文終於被處死,王亻丕也於貶所病死朝廷在不到一年時間裡先後發布四次詔命,規定&ot;八司馬&ot;不在寬赦之例,這就使柳宗元早日北歸的希望化為泡影

元和三年,柳宗元模仿屈賦寫了一篇《懲咎賦》,對自己平生做了一番反思

雖然名為&ot;懲咎&ot;,但其實是對自己從事的事業進行辯護,抒發自己的不平之氣

他歷敘自己立志&ot;處卑汙以閡世&ot;,&ot;求大中之所宜&ot;,勇於用世,以救世濟時,但由於&ot;讒妒構而不戒&ot;,&ot;逢天地之否隔&ot;,遭到貶逐,流放南荒,老母病逝,身為孤囚,過著拘攣坎坷的生活文中表現出對黑暗政治的強烈憤慨但他最後表示:&ot;配大中以為偶兮,諒天命之謂何!&ot;自己要堅守&ot;大中之道&ot;,不相信天命,即使抱道而歿,也無悔無怨,表現出一個堅持理想、關心民瘼計程車大夫在困境中不屈不撓的品格因此,在永州期間,柳宗元很快從悲觀失望中振作起來,內心中始終抱著&ot;苟守先聖之道,由大中以出,雖萬受擯棄,不更乎其內&ot;[注]的信念,孜孜以求,希圖進用而且能排除困難,自強不息,進行哲學思考和文學創作

這一時期,是柳宗元的哲學思想全面成熟與文藝創作最豐富的時期柳宗元在永州廣泛接觸到下層人民生活,大量詩文都反映了他們的痛苦,從中我們可以窺見儒家思想中人民性的一面在柳宗元身上的體現柳宗元的詩文如《田家》三首、《捕蛇者說》等等,正是因為深刻的人民性和精湛的藝術手段巧妙結合,才成為千古傳誦的名篇,從而確定了他在中國文學史上不可動搖的地位當他對下層人民生活了解越深,就越覺得&ot;上慚王官,下愧農夫&ot;他為自己作為&ot;官&ot;,不能為解除人民的疾苦而做更多的事而感到內疚由於對下層人民深深的同情,促使他始終自強不息,在逆境之中,&ot;輔時及物&ot;之志更加堅定在永州期間,他的&ot;以生人為主&ot;的思想更加發展了他繼承儒家&ot;兼濟天下&ot;的思想,提出&ot;賢者之作,思利乎人&ot;[注],&ot;仕雖未達,無忘生人之患&ot;[注],等一系列閃耀著人本主義精神

的光輝主張

貶官永州,是柳宗元創作道路上的一大轉折他被迫離開了政治舞臺,遠離政爭,身處窮裔,更加集中精力於文學創作與理論著述因而,他在古文寫作上也取得了更大的成就,他與韓愈等人一道成為唐代古文運動的干城他還誘掖後學,廣泛宣傳總結&ot;古文&ot;的寫作經驗,寫成《答韋中立論師道書》、《報袁君陳秀才避師名書》、《報崔黯秀才論為文書》等著名論文由於他的提倡,&ot;古文&ot;在南方得以迅速普及,&ot;衡湘以南,為進士者,皆以子厚為師其繼承子厚口講指畫為文詞者,悉有法度可觀&ot;[注]柳宗元對於推動&ot;古文&ot;的普及,拓展&ot;古文&ot;的領域,提高&ot;古文&ot;的藝術水平,都做了巨大而獨特的貢獻他與韓愈的文學見解非常相似,同樣主張&ot;文以明道&ot;他在《答韋中立論師道論》中說;始吾幼且少,為文章,以辭為工及長,乃知文者以明道,是固不苟為炳炳(火良)(火良),務采色、誇聲音而以為能也凡我所陳,皆自謂近道

他把&ot;學古道,為古辭&ot;[注]統一起來,主張&ot;言道講古窮文章&ot;[注],把闡

揚儒家聖人之道,解決現實社會政治問題作為文章的內容和創作的目的

柳宗元在永州的最後幾年,全國政局發