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清雲想了想，說：&ldo;佛教裡面有涅槃這個詞，他們也稱為&l;涅磐&r;或者&l;湼盤&r;。其實這個詞是梵語的音譯。最開始被譯為&l;泥亙&r;﹑&l;泥洹&r;。意譯&l;滅&r;﹑&l;滅度&r;﹑&l;寂滅&r;、&l;圓寂&r;等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。&l;涅槃&r;就是佛或僧人死亡的美稱，就是脫胎換骨、就是破繭成蝶。
佛經《涅磐無名論》中的記載中說：&l;無名曰：夫至人空洞無象，而萬物無非我造。會萬物以成己者，其唯聖人乎!何則?非理不聖，非聖不理，理而為聖者，聖人不異理也。故天帝曰：般若當於何求?善吉曰：般若不可於色中求，亦不離於色中求。又曰：見緣起為見法，見法為見佛，斯則物我不異之效也。所以至人戢玄機於未兆，藏冥運於即化，總六合以鏡心，一去來以成體。古今通，始終通，窮本極末，莫之與二。浩然大均，乃曰涅磐。經曰：不離諸法而得涅磐。又曰：諸法無邊，故菩提無邊，以知涅磐之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然則物不異我，我不異物，物我玄會，歸乎無極，進之弗先，退之弗後，豈容終始於其間哉!天女曰：耆年解脫，亦如何久。&rdo;我沒想到他的記憶力這麼好，連佛經都可以背誦下來。
&ldo;什麼意思啊?這些你都記得住啊?&rdo;我真是很佩服他的學問了，但是我最害怕他給我念古文，因為我聽不懂。
清雲笑了笑，說：&ldo;你可能會奇怪我為什麼會記得這些東西吧?其實這都是那《易經》的緣故。我從小對《易經》就很感興趣，後來出了家，接觸各種古籍的機會就更多了。我可是多過很多書的，我發現只要自己想記住什麼東西，那我在看過幾遍後就不會忘記了。&rdo;他接著又說：&ldo;剛才那段話翻譯成我們現在的語言就是，無名者說，達到一定境界的人必有空寂靈昧的體驗，體驗到空境，就不會在意世界永珍的事物，萬物由我心流出，執萬物與我合一，只有聖人能做到!為什麼這樣說呢?因為不掌握這個真理就不能成為聖人，反之，不是聖人也不能知道這個真理，正因為掌握了這個真理才成為聖人，所以聖人與真理契合無間，凡是聖人都不能離開這個真理!這正如般若觀照所說的色心不二，相即相離，空即是色，色即是空的不二之理。從緣起法的角度來看，萬法為空，空為萬法，見佛即見法，見法即見空，諸法性空，即成見佛，物我兩忘，不一不異。所以通達空境的聖人總是勘玄機於先兆，隱未來於變化，將東南西北上下六合統攝一心，過去未來同成一體。古來今往都是一樣，窮本極末，沒有二致。將浩浩然物我一心，就是涅磐。這就是佛經裡說的&l;不離諸法而得涅磐&r;。又因為諸法無邊，故求得解脫也無盡，由是推知，涅磐之道在於保持契會妙理之&l;妙契&r;，有了&l;妙契&r;，乃知萬法冥然一體的真理。萬物與我沒有本質的差別，我與萬物實質一樣，物與我玄妙會通，無極是它們最後歸宿。涅磐就是進而不前，退而不後，無始無終，終始不在其間!天女說：耆年的解脫也無終始。&rdo;
&ldo;可是，&rdo;他繼續說，&ldo;要鳳凰才可以涅槃啊，不是所有的生物都可以的。如果所有的生物都可以的話，那不是有很多人都要去採用那種方式自殺了嗎?&rdo;
第三十三章 鳳凰傳說
&ldo;張蘇，你知道你們鳳凰鎮名字的來歷嗎?&rdo;我忽然想到了這個問題，便問。
&ldo;就是因為鳳凰山吧，我也是聽別人說的。&rdo;她回答說，&ldo;在我們鎮的西邊大約五十里的群峰中有一山，形狀像鳥一樣，昂首展尾。人們認為很吉祥，就稱它為鳳凰
