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翻看三十六忍正文，每忍皆事為之句，又有故事與按語。但見三十六忍為：父子之忍第一、婆媳之忍第二、兄弟之忍第三、夫婦之忍第四、姊妹之忍第五、妯娌之忍第六、姬妾之忍第七、多言之忍第八、貪財之忍第九、好色之忍第十、貪杯之忍第十一、忿怒之忍第十二、貧賤之忍第十三、富貴之忍第十四、忠孝之忍第十五、仁義之忍第十六、受寵之忍第十七、受辱之忍第十八、讒言之忍第十九、乞借之忍第二十、借與之忍第二十一、居家之忍第二十二、待客之忍第二十三、鄰裡之忍第二十四、讀書之忍第二十五、交友之忍第二十六、牟利之忍第二十七、失利之忍第二十八、病喪之忍第二十九、孕生之忍第三十、小人之忍第三十一、君子之忍第三十二、不平之忍第三十三、不滿之忍第三十四、嫉恨之忍第三十五、驕矜之忍第三十六。
嚴微看罷，奇道：&ldo;家師曾言巴氏七世同居之事，我只道是民間傳言，不足為信，不想竟確有其事，嗚呼!&rdo;東方雨嘆道：&ldo;可惜不曾聞得巴氏八世!&rdo;嚴微嘆道：&ldo;盛極必衰，持強必弱，此天下之勢也。&rdo;東方清琪不屑道：&ldo;樹大分叉，人大分家，乃是自然之理。甚麼七世八世同居，有悖常理，到頭來豈非還是作鳥獸散?&rdo;蘇公感慨萬千，不由思索起仕途前程來，暗忖道：吾自視才高學富，傲視天下，不想當今聖上信讒，朝中小人嫉恨，故而屢遭貶謫，心中隱隱不平。今見《巴氏三十六忍》，醍醐灌頂，人生藥石，唯一忍也。&rdo;
《巴氏三十六忍》一書，本歸蘇公收藏，視為奇書，後因&ldo;烏臺詩案&rdo;而流失民間。幾經周轉，此書流落到一個名叫鄭綺的書生手中，這書生本是忠厚仁義之人，自書中悟出&ldo;孝義&rdo;真諦來，以之教誨子孫，一家和睦竟至&ldo;九世同居&rdo;!明太祖朱元璋聞知此事，大為感動。明洪武十八年六月二十三日，朱元璋召見鄭氏家長鄭濂，任命鄭氏子孫官職，並敕封鄭府為&ldo;江南第一家&rdo;。今浙江浦江尚遺有鄭氏宗祠古宅，系國家重點文物保護單位。
《大宋蘇公案之百年古宅》：
據古籍記載，唐代有張公藝一家，九世同住在一起，唐高宗聞知此事，親自到他家中，詢問他居家之道，張公藝取筆寫了一個&ldo;忍&rdo;字回答皇帝，&ldo;天子流涕，遂賜縑帛&rdo;。歷史上是否真有其事，難以考證，但浙江浦江鄭義門是有據可查的。中國&ldo;忍&rdo;故事甚多，譬如勾踐臥薪嘗膽、韓信受胯下之辱、張良忍辱取履等等。&ldo; 忍&rdo;作為中國古代哲學的一個重要範疇，至今依然在我們中國人(或東方人)身上起著潛移默化的影響。只可惜&ldo;世間能忍者少，不忍者多矣&rdo;。
第八卷《福壽之門》 第一章 庸醫難逃
第八卷《福壽之門》 第一章 庸醫難逃
&ldo;析塵妙質本來空，更積微陽一線功。照夜一燈長耿耿，閉門千息自濛濛。養成丹灶無煙火，點盡人間有暈銅。寄語山神停伎倆，不聞不見我何窮。&rdo;此詩乃是蘇軾因夢中與人論神仙道術而作。
那湖州地境有一座名山，喚作莫干山。相傳春秋末年，鑄劍大師幹將、莫邪曾在此鑄劍，劍鑄成便被吳王所殺，後人以其名取山名。山上有塔，始建於五代後晉天福二年，立於山巔塔頂，可遠眺茫茫太湖;莫干山蔭谷中有一池，池水清澈，飛瀑懸空瀉下，景色秀麗。此池便是幹將、莫邪磨劍處。後人至此，無不嗟嘆憑弔。
話說那莫干山西北三十里有一小鎮，一條河道自西而來，貫穿小鎮，往東北去，鎮北五里又有一河，二河匯合，奔湖州入太湖。二河交匯之處，有一船埠
