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原來老生的唱，要有唇、齒、喉、舌的發音，有時兩腮還要用力，口型非常不雅相，但是在臺上掛著髯口（鬍子），把嘴遮住了，口型多難看，臺底下也看不出來。清唱時，不帶髯口，老生的口型畢露。在臺上有時借重手勢、身段、小動作，都幫助唱工的使勁兒，清唱是穿便衣，就不能亂比劃了。因此，孟老師播完了這出《武家坡》，心裡十分別扭，說什麼以後也不清唱了。以前在大陸，目前在臺灣，筆者也聽許多演員說過：“我寧願穿上行頭在臺上唱一出，也不願意在麥克風前面清唱一段兒。”現在時代不同了，一般青年演員們已習慣於在麥克風前面清唱，和在電視攝影機前面做戲了。但是過去演員比較保守，是不能勉強他們的。
孟老師移居臺灣時期，已經六十歲了，體力不想可知。先不要說配角，杭子和、王瑞芝都在大陸，誰來打拉呢？自然談不到彩唱、錄影。以前她年輕，有胡琴隨侍，還不願再清唱，現在體力已衰，又無文武場面，還能清唱、錄音嗎？所以，是“非不為也，是不能也”。
談到孟老師的劇藝評價，非片言可盡，本文限於時間和篇幅，不能詳談，以後有機會再說。簡言之，她的天賦好，嗓子五音俱全，膛音寬厚，女人而無雌音，是千千萬萬人中難得一見的。因此，她學得精深到什麼程度，都能發揮盡致，無往而不利。揣摩劇情，刻畫人物，做派的細膩傳神，如入化境。而扮相的優雅，身段的瀟灑，尤其餘事。拜餘以前，已得餘派神韻百分之五十，拜餘以後，得餘派真傳百分之八十，如果只論唱做，像《洪羊洞》和《搜孤救孤》，和餘叔巖比起來，已可亂真了。所差那百分之二十，是武功沒有根底，戲路沒有餘叔巖寬泛。餘叔巖教她和李少春時，二人也互相旁聽，所以李少春也會《洪羊洞》（後來唱過），孟老師也會《戰太平》，但是她不能在明場上演，卻可以給人說。
雖然如此，筆者看過她的《珠簾寨》。“解寶”部分，唱做上乘那是沒話說了；“收威”部分，扎大靠，起霸，與周德威的對刀、過合、耍刀花，武功堅實固然遜於譚富英，但是身段自然邊式，不羊，不僵，演出仍在水準以上的。
孟老師的弟子，在香港正式收過三個人，由孫養農舉香，向祖師爺磕過頭，就是錢培榮、吳必彰、趙培鑫三個人，錢、吳全是票友，趙培鑫後來下海唱戲了。實際來說，趙培鑫因為杜府的淵源和陪孟老師配過公孫杵臼的關係，才登龍有術，得列門牆。他並沒有在孟老師那裡學過整出的戲。一般票友向孟老師學唱的，港臺有黃金懋、丁存坤、沈泰魁、蔡國蘅、趙從衍、李嘉有、襲耀顯、汪文漢、張雨文、李相度諸君子。這些位先生們都是功成名就的事業家，並不打算上臺唱戲，只是研究餘派劇藝的唱法，連身段都不學，而有些人甚至都忙得無暇經常吊嗓子。但是這些位港臺弟子們，都對老師執禮甚恭，照顧備至，也是老師晚年的安慰。還有些未有師生之誼的人，有時也來請益，只要老師有精力、時間，都會加以指點，所以受她教益的名伶也不少。但是去的人也都自己衡量一下，如果劇藝上已經大專畢業，可以去到研究院去深造一下；假使只是高中畢業，就不必去了，因為教你，你也不能領會也。
老師的開蒙老師仇月祥是孫派老生，由早年老師灌的唱片《逍遙津》和《捉放落店》可以證明，完全孫派唱法。“落店”（宿店）的詞兒，也有幾個字與一般不同。老師歸工餘派以後，在長城公司灌了三張唱片，兩張《捉放曹》，“行路”灌兩面，“宿店”灌兩面，也隱含更正以前自己老唱片唱法的含義。另一張灌的是《珠簾寨》，一面“太保傳令把隊收”〔倒板〕，接〔原板〕。一面“昔日有個三大賢”〔倒板〕，接〔原板〕、〔流水〕，可見她對《珠簾寨》這出戏是很喜歡的。
孟令輝前輩仙逝，是國劇界無可彌補的損失，餘派
