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提出要借弋陽神弓，烏霍大師明顯露出猶豫神色。儘管道理似乎已經講通，然而借出神弓，就等於將奧雲宮帶入世俗紛爭，有違一貫信仰，也難怪大師無法輕易點頭答應。正當僵持之時，長生心中一動，捧著凝聚大師心血的紙本《艾格之詠》，換了個話題。
“大師憂心聖典失傳，不辭辛勞，先把西域文對音譯為夏文，又把夏文音譯轉為意譯——符生有點粗淺的想法，請大師指教。其實，不論西域文還是夏文，記錄的都是我西戎語。既有西戎語，為何不能有西戎文？大師難道從未想過，為我西戎創制屬於自己的文字？若能以西戎文書寫西戎語，又何來失傳之虞？……”
烏霍大師眼睛都直了。
長生自己也說得激動起來：“依符生愚見，錦夏之所以綿延數千年而文脈不絕，正是蒙其文字發達所賜。大師若能為我華榮創制出西戎文字，符生必定不遺餘力推廣實行。此事之成，豈止功德二字可以言之？……”
於是烏霍大師滿腦子都被創制西戎文字這一偉大理想佔據了，什麼弋陽神弓什麼華榮皇子，統統靠邊站，非常痛快的拿出弓打發靖北王走人，連何時歸還提都沒提。
想到這，長生不由得微微一笑。忽記起一句昔日李氏名言：“只有下得不對的餌，沒有釣不上來的魚。”——原來，就算如烏霍大師這等世外高人，真正下對了餌，一樣自己上鉤，呵呵……
禁不住也琢磨起創制文字的事。考慮一番，但覺千頭萬緒，紛繁複雜。其艱辛程度，竟似不下於統一疆域。心想：怪不得古人講文治武功，要把文治放在武功前頭。也不知烏霍大師幹不幹得來？——累他苦心孤詣絞盡腦汁，豈非是我害的？弄不好有朝一日真讓他做成了，要我兌現諾言，怕也不像說起來那麼容易……果然，我對這些還是不太在行。要是，要是，子釋，你在這裡就好了……
永乾六年（天佑九年）二月。
靖北王符生整合手下兵力，將原北征軍、忠勇軍，涿州投降部隊及鬱閭族騎兵統一編制，選拔精銳，強化訓練，預備南下。
三月，在各地屯田據點的掩護下，分批將兵力慢慢向南轉移。
工部營田司經過嶽錚這幾年努力經營，上下都有自己人。這不算什麼，營田司最大的成果其實在於：誰也不放在眼裡的督糧軍，由於最初設定時的特殊性，兩萬多西戎兵和近十萬忠勇軍，如今成了一支直屬於靖北王的隱形部隊。這些士兵散在各處屯田據點，少則幾百，多不過數千，根本不見於兵部籍冊。而其中忠勇軍部分更是以軍屯名義上報，朝廷對他們的印象，基本停留在只會耕地不會打仗的程度，最多承擔看守運送糧食的任務，嚇唬嚇唬老百姓。
他們不知道，靖北王早已把屯田據點變成了自己的兵站。而常年堅持訓練的督糧軍，戰鬥力至少不在地方治安部隊之下。
至於營田司的本職工作，當然更不曾荒廢。西南前線的軍糧是必須保證的。督糧軍將各處調運的糧草集中送到離前線最近的糧倉，交給太子手下負責接應的部隊，任務就算完成了。只是前方部隊接到糧食之後，屢屢在楚南、蜀東境內被夏人劫走，又火燒火燎的要求追加，給營田司出了不少難題，逼得工部戶部的尚書們時不常到皇帝面前訴苦。
營田司同時還擔負著協助徵收田賦，供應糧種，緊急時開倉救濟等工作，與地方政府百姓關係也算不錯，自然不會有誰多管閒事去過問督糧軍的調動問題。況且前方正在打仗，糧草供應頻繁，屯田據點格外忙碌些也很正常。
四月的一天，靖北王忽然出現在封蘭關外斷尾山上，身邊只跟了兩個功夫最高的貼身護衛：親衛軍統帥倪儉和剛剛趕來會合的地下工作首領秦夕。
舊地重遊，固然感慨萬千，但長生卻無法給自己
