第90章 主動控制局面 (第1/2頁)

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很好偽裝的問題，但是，戚殊選擇不偽裝。

他想要看看謝淮之能夠從這個問題中看出來什麼。

“我會選擇拉動槓桿。”

“為什麼。”

戚殊沒有立刻回答，反倒是慢悠悠的點燃了根菸。

香菸的味道瞬間將靜謐的氣氛打破。

煙霧升起伴隨著他略帶幾分玩味的話語：“不為什麼，他們的性命都掌控在我身上，我想讓誰活就讓誰活。”

對他來說，這根本就不是一個難題。

謝淮之似乎早就猜到了他這個想法，繼續問出下面的話：

“可這樣的話，你就成為了殺人犯，殘忍的殺害了另外一條軌道上面的人。”

“那又如何？兩個選擇我不管是怎麼選，都會成為這個殺人犯，不是嗎？”

戚殊低垂著的眉眼忽然閃過一絲惡意，轉瞬即逝，抬起頭來的時候又恢復正常。

他後背散漫的貼著沙發，慢悠悠的抽著煙，

“既然成為殺人犯是不可避免的，那不如就讓我自己選擇......但其實還有另外一個好辦法。”

這番言辭對於其他人來說可能有些駭人聽聞，但謝淮之臉上笑容不變，溫聲：

“嗯？說來聽聽？”

“我完全可以將另外一條軌道上的人也殺了，將他的屍體綁在我走的這條軌道上，這樣，就不是電車難題了，我也不會成為那個所謂的‘殺人犯’了，因為沒人看到我殺了人。”

沒有被發現的殺人犯，又怎麼能成為是殺人犯呢？

到時候警察來詢問的時候，裝傻充愣不就好了。

人都殺了還在乎什麼？

原本以為對方會生氣，會憤怒，會出現什麼情緒。

可謝淮之情緒穩定的根本不像是之前見過的模樣。

輕輕推了一下眼鏡，輕聲提出自己的問題：

“可你還是殺了人，不是嗎？”

戚殊抽菸的動作一頓，意味不明的低笑一聲，故意拉長音調：

“啊......可有人看到了嗎？”

傳統的電車難題之中，關鍵點在於個體如何做出道德判斷。

這個選擇揭示了個人是傾向於功利主義的，即透過權衡利弊做出選擇，為了多數人的利益犧牲少數人，還是傾向於道德絕對主義，即不參與任何主動殺害行為，任由軌道上的五個人死去。

而戚殊的回答則是打破了傳統的思維框架。

不僅拒絕了簡單功利主義和絕對道德主義上的選擇，還提供了一個更具有破壞性的解決方案：

主動控制局面，甚至打破規則。

透過主動殺死兩條軌道上面的人將整個情景變成一個無解的局面。

他強調的是“控制”和“掌控”，認為既然一切都掌握在自己手中，便可無視外部的規則和約束。

而且他這個說法也引發了更復雜的問題：當個體具有完全掌控權時，是否還能被稱之為“道德選擇”？

這正是現在他們這個社會面臨的問題：當規則可以被打破時，所有道德和善惡的判斷都將變得無關緊要。

謝淮之沒有說話的原因，也正是因此。

網路上那些吹捧Asher和獬豸的人，想法不就是這些嗎？

如今戚殊的思維模式，在現代心理學之中，可以與“虛無主義”和“心理權利主義”相聯絡。

此外部分也可以歸為“犬儒主義”。

作為一個心理學專家，這樣的人無疑來說是最危險的。

這個時候，他應該做的是將現在已有的影片儲存下來，並且發給專案組的其他人。

戚殊的心理狀態已經完全達到了反社