第3章 取名風波 (第1/2頁)

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為部落取名字的任務強制性的落到了寒枝的頭上。

寒枝

要了命了，她怎麼知道應該取什麼名字。

不過想想也是，她們族裡現在人數也不少，總得有個正式稱呼，不然以後和其他部落打交道都沒法自我介紹。

如今各部落之間取名字的方式都很簡單，有鹽就叫有鹽部，會築巢就是有巢氏，會用火就叫有燧氏。

簡單粗暴，一目瞭然。

寒枝決定隨大流，就取個一聽，就知道部落特色的名字好了。

呃，要不就叫“有陶氏”？

畢竟以後陶器一定會成為她們族裡的標誌嘛。

不過有陶氏這個名字，聽起來著實普通了一點。

其他部落取名簡單是因為以後世的標準來說他們都是文盲呀，認識的字都沒幾個。

雖然寒枝不覺得自己的智商比先人們更高，但她識字更多也是不爭的事實。

發動一下想象力啊我的大腦！隱藏的學霸之血，快覺醒吧！我需要你！

寒枝苦苦思索。

她突然想起以前族長說過這支部落的成員是女神的後裔。

女神，說到女神，寒枝想到的第一個名字，就是女媧。

還有什麼能比這兩個字更能代表女神？

而且女媧是上古母系社會之神，幾乎所有人都可以稱之為女媧後人。

不過上古之神眾多，但性別為女性的，卻著實太少了，導致寒枝一聽到女神，腦海裡只有女媧的形象。

可這些神所處的年代，基本可以追溯至母系氏族時。

前蘇聯學者柯斯文：母權制的早期，人們認為生男生女，沒什麼差別；但到了發展的母權制階段，人們就不重生男而重生女了。總的來說，發展的母權制階段中的女性，不但在家族以內，並且在社會關係上，也顯然處於優越地位。

神話是原始人的精神創造，神是人根據自身製造的，而人的本質是一切社會關係的總和。

那麼一個由女性主導的世界中，為何誕生的神明性別，大多數都是男性？

這是根本說不通的。

寒枝以前看過一些說法，上古之神三皇五帝，很有可能都是女性。

這一說法，最初由聞一多先生於20世紀30年代提出。主要依據有《山海經?大荒北經》：黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。

又有《史記?天官書》：軒轅，黃龍體，前大星，女主象；黃帝，主德，女主象也。

《大戴禮·帝系》：其中提到“少典產軒轅，是為黃帝。黃帝產玄囂……”。

這裡的“產”字在古代文獻中有生育之意。

生育之功謂之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生育能力之說。

而生育能力，是女性專屬。

與後世言之鑿鑿的三皇五帝都是男性的說法比較，這些記載都讓上古之神的性別猶如掩了一層面紗，看似清晰，其實一片模糊。

寒枝並不是研究這方面文化的專業人士，不過是偶然讀過此類的相關書籍。

然這些書籍也言之有物，並不是空談。

將女性的功勞一股腦安在男性頭上，再一一性轉，這種事情即使在後世也屢見不鮮。

比如就寒枝所知道的一些編劇，完全漠視作品的背景，將酗酒父親變成母親這種絲毫站不住腳的設定，比如疫病橫行之時，女性在其中付出了無數的勞動心血，卻莫名其妙被編劇設定為：報名的都是男的，是不是女的也出一個。

這種事情並不是個例。

史書向來由勝利者書寫，成王敗寇，古今如是。

《家庭、私有制和