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《道德經》第七十九章
原文：和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
註釋：“左契”指債權人所持的契約，古時刻木為契，剖分左右，債權人執左片。“責”是索取償還之意。“司徹”中“徹”是周代的稅法，這裡指掌管稅收的官職。“無親”表示沒有偏親偏愛。
譯文：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？因此，有道的聖人儲存借據的存根，但並不以此強迫別人償還債務。有“德”之人就像持有借據的聖人那樣寬容，沒有“德”的人就像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
解析：這一章老子主要討論了統治者與百姓之間的矛盾。他認為和解大怨仍會有餘怨，最好的辦法是不與人結怨，統治者應行“無為”之治，以“德”化民，給予而不索取，不擾害百姓，否則肆意盤剝、施用嚴刑峻法就會與民結怨。“天道無親，常與善人”強調自然規律公正無私，善人因順應規律積德行善而得助。
這一章老子又是講的什麼意思呢？
先看第一句：
（ “和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？”）
字面意思：
和大怨，必有餘怨：意為調解深重的怨恨，必然還會殘留一些怨恨。這表明即使努力去化解大的矛盾和怨恨，也很難做到完全消除，總會有一些遺留問題。
報怨以德，安可以為善：是說用德來回報怨恨，這怎麼能算是妥善的辦法呢？老子在此對“報怨以德”的做法提出了質疑，認為這不是最理想的解決怨恨的方式。
隱喻了什麼意思呢？
從社會治理與人際交往的維度來看，老子的這句 “和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？” 蘊含著深刻的警世意義。在社會層面，這可看作是老子對統治者的懇切提醒。
當社會矛盾激化，民眾心生怨恨時，若統治者僅採用安撫、懷柔之策，或許能在短期內營造出和諧的表象。比如發放一些物資、給予些許福利，看似平息了民眾的怒火，可這些手段往往只是觸及問題的皮毛。深層次的矛盾，諸如社會資源分配不均、階層固化、權力濫用等核心問題，並未得到實質性的解決。這種表面的緩和，就像在潰爛的傷口上貼一張創可貼，無法阻擋內部的惡化。一旦外部的安撫措施停止，或者民眾的訴求再次被忽視，積壓的怨恨便會如火山般爆發，引發更嚴重的社會動盪。
在人際交往中，這一理念同樣適用。當人與人之間產生深仇大恨，簡單的示好或寬容，也許能暫時緩解緊張氣氛，但曾經的傷害已在彼此心中留下痕跡，餘怨難消。唯有直面矛盾根源，坦誠溝通，公正解決，才能真正化解矛盾，重建信任，讓關係重回正軌 。
在人際交往的複雜人脈中，我們難免會與他人產生矛盾衝突，而老子的言論對如何處理這些矛盾有著深刻啟示。當與他人產生嚴重矛盾時，若只是簡單地用善意去回應，或許能在當下避免衝突升級，營造出平和的氛圍。可從長遠來看，這可能無法真正解決問題。
就像朋友之間因利益分配產生嚴重分歧，一方雖不斷表達善意，請客吃飯、送小禮物，表面上另一方接受了這份好意，可內心深處，關於利益分配不公的疙瘩依然存在。雙方在後續相處時，一旦觸及類似敏感話題，曾經的矛盾就會隱隱浮現，心裡的芥蒂讓彼此無法再像從前一樣毫無保留地相處。這說明，處理矛盾僅靠善意遠遠不夠，更需要雙方坦誠地交流，將矛盾根源剖析清楚，以公平合理的方式化解問題，才能真正消除隔閡，讓關係重回健康軌道。
