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《道德經》
第六十七章
帛書版和通行本兩個版本。
帛書版：
天下皆謂我大，大而不肖。
夫唯不肖，故能大。
若肖，久矣其細也夫。
我恆有三寶，持而寶之。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
夫慈，故能勇，儉，故能廣，不敢為天下先，故能為成事長。
今舍其慈，且勇，舍其儉，且廣，舍其後，且先，則必死矣。夫慈，以戰則勝，以守則固。
天將建之，如以慈垣之。
通行本：
天下皆謂我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。
若肖，久矣其細也夫。
我有三寶，持而保之。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！
夫慈，以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。
其譯文如下：
通行本：天下人都說“道”廣大，卻不像任何具體的東西。正因為它的廣大，所以它不像具體的東西。如果它像的話，早就渺小了。我有三種寶貝，持守而保全著。第一種叫做慈愛，第二種叫做儉嗇，第三種叫做不敢居於天下人的前面。慈愛所以能勇武；儉嗇所以能厚廣；不敢居於天下人的前面，所以能成為萬物的首長。現在捨棄慈愛而求取勇武，捨棄儉嗇而求取寬廣；捨棄退讓而求取爭先，是走向死路！慈愛，用來征戰就能勝利，用來守衛就能鞏固。天要救助誰，就用慈愛來衛護他。
這一章的意思是，“道”具有廣大而無形的特點，難以用具體事物來形容。而人應該秉持“慈”“儉”“不敢為天下先”這三寶。慈愛能讓人有勇氣去面對和保護，儉嗇能讓人積累資源、厚積薄發，不爭先能讓人贏得眾人的擁戴從而成為領導者。如果違背這三寶，就會走向滅亡。
這一章的隱喻在於，以“道”的廣大引出人在社會生活和治理國家等方面應遵循的原則。“慈”隱喻著統治者要關愛百姓，有仁愛之心，這樣百姓才會擁護，國家才能穩定；“儉”隱喻著要珍惜資源，不奢靡浪費，無論是個人還是國家都要懂得積蓄力量；“不敢為天下先”隱喻著不與民爭利，不貪圖功名利祿，統治者只有做到謙讓、不爭，才能得到百姓的真心擁護，從而實現長治久安，也暗示了為人處世要順應自然、不刻意強求、不鋒芒畢露，才能更好地生存和發展。
說一下我自己的看法吧。
第一句：
（ 天下皆謂我大，大而不肖。 ）
（ 天下皆謂我道大，似不肖。）
這一句，字面看著差不多，但是細分析一下，就是兩個意思啦。
“肖”在古代的意思是：
“不肖子孫”是一個常用的成語，說一下對它的詳細解釋：
基本含義
“不肖子孫”指不能繼承先輩事業或違背先輩遺志的沒有出息的子孫。其中“不肖”意為不賢、不才，沒有繼承祖先的品德、才能或家業等。
出處
出自《莊子·天地》：“親之所言而然，所行而善，則世俗謂之不肖子。”原指不遵從父母意願行事的子女，後來引申為不能繼承祖業、沒有出息的後輩。
用法示例
該成語在句中一般作主語、賓語，常用來表示對子孫後代不成器的批評或感慨。如“我們要努力進取，不能做不肖子孫，辜負先輩們的期望”。
相似、相像：如《說文》中“肖，骨肉相似也”，《莊子·列禦寇》“達生
