第51章 第犯顏直諫的巍徵（7） (第1/2頁)

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學術成就

魏徵在貞觀年間為唐朝的文化建設做出了卓越貢獻，尤其是在史書編纂方面。自貞觀三年（629年）起，他奉命總撰唐初八史中的五部——《周書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》和《隋書》，其中《隋書》由他主修，並親自撰寫了序論和《經籍志》。魏徵的修史工作不僅力求“直筆”，即保持歷史記錄的真實性，而且對各史進行了大量的編輯和改進，以確保其內容簡明而準確。最終，在貞觀十年（636年），這幾部史書得以完成，並獲得了“時稱良史”的美譽。特別值得一提的是，《隋書》中的《經籍志》是魏徵親撰，它正式採用了經、史、子、集四部分類法，並首次將史部作為一個大類獨立出來，這對中國古代目錄學的發展產生了深遠影響，同時也提升了史書的地位。除了修史，魏徵還致力於整理和儲存文化典籍。鑑於隋末圖籍散失嚴重，魏徵奏請校訂四部書，得到了李世民的支援。透過設定專門的人員進行校對和抄寫，幾年後秘閣的圖書收藏變得完備，這對於書籍和文化的傳承有著不可估量的價值。

另外，魏徵根據李世民的要求，整理歷代君王治國方略資料，從五帝到晉代的一萬四千多部、八萬九千多卷書中提煉精華，於貞觀五年（631年）完成了《群書治要》五十卷。這部書受到了唐太宗的高度評價，並被賜予諸王，以便他們從中學習治國之道。由於魏徵編撰此書時參考了許多現已失傳的古籍，《群書治要》成為了解這些散佚文獻的重要視窗。

在禮儀制度方面，魏徵與長孫無忌等人一起撰成了《大唐儀禮》一百三十篇，進一步規範了唐朝的禮儀，促成了“貞觀禮”的形成。他還編成了《類禮》二十卷，重新整理了《禮記》的內容，使之更加條理清晰，受到李世民的高度讚揚。

此外，魏徵還有其他著作如《諫事》五卷、《祥瑞錄》十卷、《烈女傳略》七卷、《時務策》五卷等，以及與高士廉等共同撰成的《文思博要》一千二百卷。儘管部分作品已經失傳，但魏徵留下的豐富著作為研究唐代歷史和政治提供了寶貴的資料。他的學術成就和他的直言敢諫一樣，都是他留給後人的寶貴遺產。

文學創作

魏徵作為唐朝初期的一位重要諫臣，其文學創作緊密圍繞政治主題展開。儘管他的文學作品傳世數量有限，《全唐詩》和《全唐文》中收錄的他的作品卻展現了他深厚的文學功底和素養，並且多具有鮮明的政治色彩。在《全唐詩》中，魏徵有34首詩歌被收錄，其中大部分是祭祀樂歌，共30首。根據《舊唐書·音樂志》記載，在貞觀六年（632年），魏徵奉詔與褚亮、虞世南等人共同為宮廷儀式創作了這些樂章。這些樂歌主要用於朝廷的重要祭祀活動，它們以素雅莊重的語言表達對神靈的敬意，營造出莊嚴的氛圍。例如，《舒和》為七言四句，《大明之舞》則為四言二十四句，其餘大多為四言八句，這些樂歌不僅體現了魏徵的文學才華，也成為了研究唐代祭祀禮儀的重要資料。

魏徵的文風不同於當時流行的浮華風格，而更強調實質內容。例如，《奉和正日臨朝應詔》一詩描繪了貞觀時期朝廷和社會的繁榮景象，反映了新王朝的活力與生機，同時也表達了他對國家的忠誠和願意為國效力的決心。又如《述懷》這首詩，回顧了自己從侍奉李密到加入李唐的經歷，表達了對李淵知遇之恩的感激之情。魏徵的作品通常都是為了抒發自己的志向或敘述個人經歷，而不是無病呻吟。

總的來說，魏徵提倡“文質並舉”，即形式和內容同樣重要，反對過於追求辭藻華麗但缺乏深度的文風。這種態度對於矯正初唐時期專尚駢儷（即對偶工整、辭藻華麗的文章）的風氣起到了積極的作用，成為了一種良好的示範。魏徵不僅是一位傑出的政治家，同時也是倡導樸實文風、迴歸文章本質的重要人物