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李滄再次甩動錢幣，同時鈴鐺又再次搖動，尖銳的叫聲再次傳來，李滄專心致志，什麼都沒有搭理，一心一意的注視著楊莉的表情，同時加快了小臂甩動的速度和搖鈴的速度！
隨著搖鈴速度加快，那種彷彿能直接傳達到大腦皮層的嘯聲，更加的劇烈起來。
李滄注意到楊莉眼中思索的表情漸漸的開始變得明亮，好像是知道了什麼，李滄緊繃著的弦也終於鬆了一口氣。
就在這時，子薇對李滄喊道：“鏡子裡面的的東西越來越小了！”
李滄回頭一看，牆壁裡面楊莉的影子果然越來越小，可李滄注意到了別的東西，那些影子已經和楊莉的姿勢不同了，而是雙手捂住耳朵，兩隻腳呈現奔跑的姿勢！
李滄一下子就明白了過來，這不是影子越來越小，這是影子離他們越來越近了！
別看李滄專心著手頭的事情，其實他一直時刻環視著周圍注意著身旁一切，李滄眼看石壁裡面的影子越來越小，同時李滄注意到楊莉的眼神漸漸明亮了起來，李滄知道是時候了，他的方法起作用了。
李滄不再晃動手中的的鈴鐺，在李滄鈴鐺沒有動的時候，那些在石璧裡面的身影也開始安靜了下去，至少沒有再呈現奔跑的模樣，雙手也不在捂著耳朵。
李滄一直懸著的一顆心也稍稍的放下了一些，眼下情況緊急，脫困才是緊要的事情。
手持著鈴鐺的李滄已經站在了楊莉的前面，楊莉的手正抵在李滄的胸口位置，李滄讓其感受到清晰的心臟跳動之後，李滄開口，對閉著眼睛的楊莉說道：
“山上柴火山上燒，隔天火苗闖天豪，今夜午時三更動，不到黎明不叫貓。”
這是一套驢頭不對馬嘴的詩詞，但卻是茅山道術道中的切口。所謂切口，其實就是對陰人所說的話，再直白點說就跟鬼說的話。
茅山一脈當中分支眾多，在歷史的演變當中分為很多種派系，其中一派在湘西趕屍也稱自稱為茅山道士。
九叔說，所謂趕屍，在近代自然不流行了，但是古時候交通極為的不便利，華夏人又講究個落葉歸根的習俗，人若死在外地無法還鄉，相傳就會有怨氣凝結，死不瞑目。
這怨氣堵在胸口，隨胸擴散，就會化生為僵，影視劇中的殭屍一多半就由此而來。
趕屍匠成天與陰人打交道，在三教九流當中實則屬於下九流的行當，因為生人見了被視為不吉利，是以地位低賤。
李滄記得，當初九叔說到這裡的時候停頓了很久，臉上好像有什麼難言之隱，可還是對李滄補充教誨道。
雖然說趕屍人地位低賤，但是因為趕屍這種事，素來需要十幾具，或者幾十具一起趕，趕屍匠才能掙到錢，除非是趕富貴人家的屍體，才肯一具趕走，但是富貴人家又怎肯讓屍首受趕屍之苦？
是以，趕屍匠出現的地方屍體都是成群結隊，即使趕屍匠只在夜間趕屍，可因為規模龐大難免會有人注目。
再者屍體僵化不堪，趕屍人用竹子穿在屍體的袖袍之間，以帝鍾為號，施以法術，那些屍體便以跳為走，進行趕屍。
是以“殭屍”這個東西，就這麼流傳開來，在民間流傳的極為廣泛，以訛傳訛，編出了許多的故事來。
九叔並且告訴李滄，他喜歡看的香江殭屍片，所謂的殭屍起源就是如此而來。
因為膾炙人口，更利於傳播，娛樂圈最終選擇了殭屍這一題材，拍出了所謂的殭屍片。
實則這天底下哪有那麼多的殭屍？殭屍的衣服又怎可能身穿清代的官袍？
可九叔話雖如此，但是李滄從小看的錄影帶，所以對殭屍的印象極為深刻，再加上因為殭屍片的傳播，那個年代裡九叔與人談論鬼怪作祟的時候，都是統一用殭屍代稱，目的是
