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貌似年輕的刻板神官正在大殺四方，黑色的大衣就像死神鐮刀一樣的收割著一群雜碎。突然之間，一道血色的劍光，飛起直接迎向黑色的鐮刀鬥蓬，呲啦一聲，血色的鐮刀的攻勢戛然而止，犀利的劍氣已經劈上了神官舞動大衣的那一隻手。從手背一直到四根手指，瞬間血肉淋漓，強忍著劇痛的神官另外一隻手迅速的以空手入白刃的方式側擊劍刃，總算擋住了，這犀利的劍氣。眼前是一個極度猥瑣的黑袍武士，嘶啞的喉嚨裡，像破風箱一樣的擠出一句話。稷下學宮，草川龍之芥向神官大人問好。
秦滅六國之時，曾經高手輩出的稷下學派，見大勢不可擋，這幫六國貴族子弟的讀書人，有相當一部分人就乘亂出海至東瀛，以保全家族。這些人比徐福更早的登上日本列島，並且早已經在日本本土開枝散葉，形成了極其強盛的勢力，這幫最早的六國移民，自然而然的一邊繼續著保持著六國奢侈佛法的風尚習慣，一邊自然而然的也延續了對於大夏民族的所有仇恨，從踏上東瀛那一刻開始起，他們就不再把自己當做夏人，反而稱自己為扶桑人，琉球人。這一幫出自幾下學宮的六國貴族，多數都聚住在，琉球群島，並還1度建立了琉球王國，在南北朝和隋唐的時候，甚至和當時的魔教結合，做織，龐大的海運船隊，專門向，反政府的各種地方勢力和軍閥武裝提供軍火，賺取暴利。而他們的武功，大多數出自於天魔策，說穿了也是魔門的分支勢力之一。由於常年修煉天魔策的魔功，所以性情也是陰冷無比，奸滑狡詐不用其極。
一根筋的神官大人，練習的是正統的五行劍道，傳承當然是同樣繼承自先秦的五行學派，所以說，夏國和日本之間哲學思想和修行理念的認知真的真的本來大部分就是同出一源。只不過後來發展的方向，日本人更注重於實戰的實際效所以招數，往往是，更加的犀利毒辣，無所不用其極。而夏國，則更加的注重恢宏浩大，源遠流長的華麗璀璨精美絕倫的藝術以及養身效果而已。無論是春秋時期的諸子百家，還是後來居上的三教九流，大家同為衣冠袍澤，大膽骨頭還念著筋呢，所以武鬥也就儘可能的網開一面，處處留了三分餘地，並非像日本武鬥那樣的，一見面就儘可能的下死手，所以呢，往往會被外行誤以為是花架子功夫，其實真的大錯特錯了，話裡的永遠只是套路，真正的決戰的時候，對於高手來說，無論是先發制人還是後發制人，總不過是臨敵應變，猶如飛鴻踏雪或者羚羊掛角，千變萬化早就已經爛熟於心而已。
無論在什麼時候，真正的高手總是難得一見的，所以呢？在絕對大多數的庸才和外行眼裡，我們的國術總是顯得某些方面略有不堪，其實說白了，多數是因為，那些半吊子的高手總愛與人前顯聖，大量的劣質地攤功夫，令明珠蒙塵，而世間真正的擒龍伏虎手，卻也和光同塵，安貧樂道，不露聲色罷了。
看著這猥瑣的黑袍武士草川龍之芥，年輕的神官心想我不是這個人的對手，但是無論如何也不能折了神宮的面子，今天就算是死，也要讓眼前這傢伙不能好過。
左手用力的一扯右手袖子，嗞啦一下撕下來一截布迅速的纏在手背子上。但是渾身的冷汗和腳下貌似不停顫抖的雙腿，已經足以證明英勇無畏的神官大人心虛了。對面的黑袍猥瑣武士，嘿哈一聲，雙手持刀齊腰橫斬了過來，神官手裡還有大半截破大衣，冷靜下來，迅速的束氣成棍，以鐵布衫的形式烏雲蓋頂，從上面拍向橫劈過來的劍刃，雙腳卻同時用力，身體已經向後傾斜，蹦開了劍刃的橫掃範圍，旁邊的流浪武士頓時一擁而上，然後武士劍和太刀，也就橫七豎八一陣，胡亂的朝著神官大人劈砍，唉，浴室防備不及時的年輕的神官大人好一陣子狼狽，背上和胳膊上也多了幾條血淋淋的傷痕。
猥瑣武士同樣的一個跨步起跳，又是一劍當頭下劈，也不過就是電光火石之
