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在來水族之前，我其實有查過一些資料，水族自稱為“任睢”，最早史料記載為“水家”是從唐、宋年間才開始出現的。
《唐書·南蠻傳》中是這樣寫的“開元中，置莪、勞、撫水等羈縻州。”
意思就是唐王朝在今廣西的環江縣與貴州荔波縣接壤處設立“撫水州”，那就是說那時此地就已是水族先民居住的區域。而“撫水州'的建立是唐王朝為安撫以水家人為主體物件的行政建制。從資料上看，水族出現的最早有記錄的是從唐開始，但那時候水族其實已經存在了。再結合水文來說，水族存在的時間應該比史書記載的更久，但之前可能並不叫水族，而是別的名稱。
對於這一點我其實還查到了一些，不過並不是正史，所以不敢確定，說現在的部分水族可能就來自於夜郎國。這個說法我覺得還是有證據可考的。夜郎國的歷史大致可以追溯到戰國時期，當時它是西南夷諸國中最強大的一個，與中原王朝有過貿易往來。據《史記·西南夷列傳》記載，夜郎國“臨牂牁江”，也就是現在的貴州省境內。後來夜郎被滅，但他們的民族跟文化並不會真的消失啊，我猜可能只是到了漢族當中隱藏了起來，分散在世界各地。
再來看現在的水族，其實是一個籠統的稱呼，也分多支，也就是說是一個組合體，光獨山水族就有幾大姓氏，大部分都是古時候遷徙而來的。其一是蒙姓，據說蒙姓來於安徽鳳陽，是朱元璋時代來貴州平蠻夷留下的，最初居住在獨山城南。《獨山州志》和《獨山縣誌》都有資料可考，上面都記載獨山蒙氏原籍“江南”省鎮江府。
其二是潘姓，《潘氏本源》記錄潘氏始祖原來是江南省九江府人氏，也就是江西那邊。還有楊姓，吳姓，王姓，來自於湖南湖北。我有這樣一種猜測，水族只是把當時分散在各地的夜郎國人的後代又聚集在了一起。但畢竟夜郎人當時有些肯定已經跟漢族結婚融合，大部分已經漢化，而少部分人則延續了夜郎人的純血脈。所以水族的不同分支其對漢族人的接受程度是不一樣的。我們現在待的古寨，對漢族人的接受程度不高，有可能就是純正夜郎人的那支。
我看了眼時間現在才凌晨三點，魏家人半夜不睡覺跑這來幹什麼？難道是來抓魏塵的？一想又覺得不可能，魏塵一直在外活動，要抓他也不能跑這來抓，而且現在應該很難有人控制的住他了。可這確實也是我們到了以後，魏家人才到，這之間會不會有什麼關聯。魏塵對魏家人的態度自然不用說的，估計是不想跟他們碰上的。我們要出去演戲，大機率上就避免不了跟他們的正面接觸。我們要瞞古寨的人容易，可如果魏肆親自來了，想要瞞住他那幾乎不可能。
魏塵坐在沙發上，臉上沒什麼表情，看不出來是什麼狀態，只是覺得周身散發的氣場有些冷。氣場這個東西，我以前總覺得是武俠電影裡的特效，直到遇到這群人以後，我發現確實會有。這玩意看不見，摸不著，但就是能被感知到。
我剛想問魏家人應該怎麼去避免接觸，才剛開口
“魏家人……”
魏塵就插了話“不用避。”
我心說他是不是有讀心術。我說“魏家人向來不和善，我們不避，對你會不會有影響。”
魏塵說“魏家本家是苗疆人，本家與這支水族似乎有淵源，與魏酆一派走的更近，魏肆與魏酆不和，魏肆不會願意被古寨的人發現他來了，所以魏肆這次來帶的人肯定也不多。”
我點了點頭，那就他們辦他們的事，我們演我們的戲。新政權以後，魏肆的勢力早已不如從前，萬一真碰上了，我是白家的小太爺，他們也不會拿我怎麼樣。當然以魏塵的身手，更也沒人動的了他，只是覺得能避免碰面就儘量避免。
再睡肯定也睡不著了，拿好東西就準備出去，魏塵在書架上往
