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水滿田疇稻葉齊，日光穿樹曉煙低。
書院也已經重新開學了。
白野看著自己面前的5個學生感慨萬千。
實際上原本林松孫帶來的十餘位學子都會聽白野的授課。
若是事功學說還有可能參加科舉，那麼，所謂的科學是根本就屬於諸般之末，或是說旁門左道。
清代朱方旦先後寫出《中補說》和《中質秘書》兩部，刊刻加以傳播，公然向程朱理學發起挑戰。
朱方旦本就是名醫者，長期實踐之中，提出意念，思想，記憶都藏在腦子裡，並從腦子裡釋放觀點，而不是心。
他從多年行醫的過程中發現一個極為樸素的科學結論，中道在山根之上，兩眉之間。
而傳統呢？心之官則思，思則得之，不思則不得也，自古以來，人們都認為心是人的思維器官，所以把思維器官，思想感情等都歸結於心以及心的功能。
“頭腦思維中樞”之論，自然是與祖宗之法，天朝之制，傳統之訓背道而馳。
否定“心之官”豈非謠言怪論，異端邪說，大逆不道結局嘛，自然就是倒在屠刀之下
白野慶幸此時不是明清，而是初立的南宋，還有機會。
併為此感到格外開心，至少在這個時代已經有了幾顆種子，而真正的中堅力量，是青甸園的那批孩子。
白野突然不想講課了，帶著5個學子在青甸園閒逛。
科學是需要質疑精神的，不好意思，這違法白野突然笑了出來。
有學子問道，“小夫子因何發笑？”
白野打個哈哈，“沒什麼，你們都出生海邊，可有見過潮起潮落？”
“見過。”，“自然。”
白野再問，“為什麼？”
一個長相老成，卻比白野還小一歲的學子回道，“潮之漲落，海非增減，蓋月之所臨，則之往從之。”
又有一個是真老成的學子補充道，“濤之起也，隨月盛衰。”
白野點頭，“很好，一個出自餘道安的《海潮圖序》，一個出自王充在《論衡》，兩個答案都對，又不全對。”
早在2000年前的東漢時期，唯物主義哲學家王充就發現了潮汐與月球的關係，就差那麼臨門一腳。
不僅僅是潮汐，還有很多都是已經知道了現象，發現了規律，卻始終未曾觸控本質，就差最後一個為什麼，令人扼腕嘆息。
幾人皺眉沉思，對此白野並不著急，授人以魚不如授人以漁，比起直接告訴他們答案，由自己去思考答案的過程反而更加重要。
尤其是在初識階段，這是一個重要的思維習慣。
幾人面露愧色，“請小夫子解惑。”
白野並不感到失望，指著那個真老成，“劉治，你站到那別動，現在你就是月亮。”
白野接著走近兩步，將一隻手縮排衣服裡，微微抬起，“月盛則潮起。”
復又退後兩步，“月衰則潮落。”
假老成興奮的跳腳喊道，“是力！月盛而力強，引潮而起。”
“很好，月為何又有圓缺？為何時近時遠？日月皆圓又有何聯絡？為何夏炎冬寒？為何一天是十二個時辰？”
白野一連串的發問，眾人呆若木雞。
是呀，為什麼？好像從來都沒有人想過這些問題，一切都是理所當然，本該如此的樣子。
而恰恰這個本該如此才是最大的問題。
白野也沒有辦法，要想解釋萬有引力，還得先解釋地圓說之類的一系列問題。
要想從農耕文明轉變為工業文明，談何容易。
“這算是今天的作業，你們回去翻書也好，觀察也好，關鍵在於要去想為什麼！
