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百無聊賴的白野去書房拿了本《孟子》打發時間，均是打小就看的書籍，內裡還有不少父親留下的筆記，再結合後世的斷句，解譯，相互印證，別有一番樂趣。
約莫半個時辰，陳六提著個食盒回來，一臉的興奮。
“阿郎！岳家軍又勝了，一舉收復了商州，號州。”
“哦。”白野表情淡淡，卻並未在意。
陳六有些訕訕，也知自家郎君從不關心這些，扭頭看了看正躺著的孩子，略感疑惑，
“這孩子莫不是染了風寒？臉怎的這般紅？”
白野聞聲放下書望過去，臉還是其次，那孩子的眼皮明顯在動，開口說道，
“醒了？”
聞言，孩子睜開眼，先是看到陳六，本能的就是一哆嗦，又複雜怯懦的看向那俊逸的青年。
“叫什麼？多大了？可還有家人”白野再次開口。
“太婆喚我小娘，過了年就13了，家裡都，都死了。”孩子怯生生的回道，只是臉更紅了，在白野給她洗腳的時候，她便醒了，只是一直不敢睜眼。
白野的眼角忍不住抽了抽，怎麼是個女孩子嘞？
按慣性思維，男女在服飾上還是有所區別的，女子的內衣不應該是兜布或抹胸的麼？
他哪裡想得到，一個長期營養不良的小女孩哪用得著那些，更何況，也沒多餘的錢啊。
“老六，去找一套我幼時的衣物給她，換好來院裡用飯。”
白野吩咐完後便起身離開，好似落荒而逃，說到底，依舊是將對方當個平等的人。
來到屋外石桌旁坐下，白野不由陷入沉思，印象中，大宋的福利機制足以讓後人歎為觀止。
收養孤兒的慈幼局，收容鰥寡孤獨的養濟院，免費醫療的安濟坊，甚至連死後也有漏澤園可以安置。
神宗時期的惠養乞丐法，徽宗時的居養法，這是連後世都無法做到的事情。
也無怪那麼多人會喜歡大宋，人類的文明程度，就是看這個社會是否對弱者有基本的同情和保障。
從夏商周到明清，都不會有哪個朝代會像宋王朝那樣，由政府建成一個“從搖籃到墳墓”全覆蓋的貧民福利體系。
正如《禮記》中的，老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
旋即，白野明白了其中的癥結，還是生產力不足以及貪腐的問題，更別提現在正是南宋初立的混亂時代。
不過，和自己又有什麼關係呢，那是皇帝和士大夫們該操心的事。
此時，陳六已經提著食盒過來。
早飯挺簡單，餛飩，生煎包和幾碟小菜。
待都擺好後，陳六一屁股就坐在白野身邊，伸出狗熊般的爪子就拿過一個包子啃了起來，沒有絲毫做下人的覺悟。
而白野不以為意，顯然是習以為常，只是眼底的鄙夷毫不掩飾，實在是糟蹋美食。
夾過一個生煎放在小碟上，咬開一個小口，再小心的吮吸一口湯汁，這才是正確吃法嘛。
一個覺得粗俗，一個覺得墨跡，主僕倆是誰也看不上誰。
屋裡的孩子這才敢打量四周，身上的被子格外輕柔，卻十分保暖，桌椅板凳，古玩字畫，無一不透露著主人家的富貴。
摸了摸放在床邊的那套衣服，非絲非麻，又是從未見過了料子。
小心的穿上，來到屋外，二話沒說，撲通就跪在白野腳邊。
此時的白野吃的也差不多了，拿出帕子擦了擦嘴，再望向那孩子。
“起來吧，坐下吃飯。”
陳六一把就將孩子提溜起來，又把一碗餛飩和幾個生煎放她面前。
白野見她毋自不動，於是開口，
