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“不錯。此寶上有其姓名之人俱是殺劫加身，免不了身死道消。
其魂魄就會受信仰願力護住，被攝入此寶，可封神；若其度過劫數，亦可以身封神。
後者可繼續修煉，求那無上大道，比常人多得一神位，待死後便與前者一般，為鬼神之屬。
某種意義上只要人間香火不斷，鬼神不滅。”
福生子也沒賣關子，繼續說著：“但其限制有二。其一，既依此寶成鬼神，始終受此寶所制，脫離則魂飛魄散；其二，無形無體，與大道無緣，與人道相絕，與人間自此無任何關聯。”
“故非我道教之長生久視、無上仙道。”
嘉景帝一聽無形無體，不能享人間富貴，還真是死了唄。
暗想到：“這次真福教之亂，就是所謂劫數嗎？我何不兩樣皆要，多一手準備，選不選再說。”
“多謝道長解惑。”
福生子微微欠身示意。
而後嘉景轉向了行空，“大師，何為煉氣圓滿？”
嘉景帝看來不像外界傳的那樣庸庸碌碌，注意到了行空話裡的細節之處。
“此乃道教九轉金丹之法。憑一法一術，將真氣煉至人身體不能容納，而後將之熔鍊，凝練，之後再次將真氣蓄滿。如此多次，直至滿溢，為圓滿。”
行空向兩位道人點頭，回了嘉景帝的話。
嘉景帝倒是沒有疑惑，出身佛教的行空也會知道道教修煉，畢竟常人也會對既是對手又是朋友的同行瞭解一番。
最瞭解你的人，往往是你的對手。
“那結丹呢，大約多久能結丹？”
“還是由道長來說吧。”
福生子倒也沒矯情，直言說道：“陛下，結丹者，人仙，仙道之始也。道人感悟天地，憑天人合一時的天人感應，也是一絲道意，將自身真氣凝結成丹，形質且固，卻不能全於大道，延壽百年或至千載，如此而已。”
福生子說到這裡暗歎了一聲，天地元氣枯竭之前的人仙而已，如今卻可望而不可及，不得已謀求成神之事，可嘆也。
“陛下，天人感應，全賴個人之體驗，故無跡可尋。短則兩三年，長則一生也無法結丹。此乃一腳踏入仙道之門，為第一大關卡，多少人都在此一關，蹉跎了歲月......”
嘉景帝突然來了一句：“那個法寶現是道長在執掌麼？”
“正是貧道。”
“好，道長，大師，朕有些話要與三位詳談.......”
嘉景帝的心思，三人也都明瞭，無非就是給自己多條後路，借外物結丹為其首選而已。
既然是願力封神之法，就有可轉圜的餘地，就像佛教不也竊奪了獅城鎮海吼的神位嗎？
幾人如何商議的，尚小山等人是不知曉的。聽得司馬凌的講解，尚小山不由站起身來，退到椅子旁邊，一揖到地：“司馬先生，真乃大儒也，由經入史，小子佩服之至。”
司馬凌受了尚小山一禮。而後站起身來，虛攙尚小山，說道：“老夫也是受孟先生點撥，與孟先生交談著實獲益匪淺。”
這倒是其真心之語，司馬凌是由衷的敬佩孟先生。
等尚小山重新落座，幾人又討論了道教，佛教的不同之處，司馬凌還指出世上學說宗教有互相借鑑之處，即便外來之佛教也與初傳時不同，隨著時間流逝，也愈來愈與華夏相合。
這樣的改變是其能在華夏廣為流傳的首要條件，就像華夏曆史上的朝代一樣，不符合天下生民的只有成為歷史。
尚小山家學淵源，自由跟隨孟先生，現今又是求仙問道之人，韓水清為道教一脈，而顧神風為請神的奇人異士，又有由經入史的司馬凌。使得尚小山得以全面的審視幾家
