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秦文軒在了空大師等人的要求下，為本宗弟子慢慢講解結丹的要點。
練氣期是吸收空氣中游離的靈氣，而築基期則是把氣態靈氣轉化為液態靈氣，結丹期是把液態靈氣轉化為固態靈氣。
說直白一點，從練氣到築基再到結丹，就是靈氣由氣態到液態再到固態的過程，屬於修行的奠基過程，就像蓋高樓打地基一樣，地基越強，樓層越高，往後的修行之路越順利，此過程也可以稱作修行Abc。
金丹有三步，第一步凝丹，將液態法力凝結成一顆雞子大小的丹丸，這一過程因人而異，幾個天到幾月不等，若是有結丹靈物提供靈力，效果會好上很多。
秦文軒自己有自己煉製的結金丹，還有丹頂鶴的九皋鶴凝丸，此可以提高築基期修士五分之一的結丹率。
第二步合丹，也是最難的一步，需要神魂與金丹相合，直到在金丹內部打上神魂烙印。
第三步化丹，如果渡過前面兩步，代表結丹之路已經完成大半，這一步幾乎沒有任何風險，只要不自己作死，只需靜靜等待神魂化為金丹元神即可，即使肉身被滅，只要元神不滅，也有機率奪舍重生。
眾人聞言都是一臉激動，很多人作為散修，並不知道金丹的凝結步驟。
等眾修散去，秦文軒將自己的結丹經驗和留影珠都放在宗門藏經閣，得到了不少的貢獻點。
秦文軒根據前世的記憶中知道，一元、兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮、十方。
按照這個理論去推，練氣期一元，築基期兩儀，結丹期就是三才，可是看到易經的境界劃分，看來自己想錯了。
《易·繫辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
《繫辭傳》是《易傳》中最為重要的部分，它總論《易經》大義，兼顧占筮像數和義理的解釋，用數學方法解釋了《周易》筮法和卦畫的產生和形成。
少陽，取陽少之意，喻為陽氣在增加，陰氣在減少；
太陽：取全陽之意，喻為陽氣增加到盡頭，已經沒有陰氣；
少陰：取陰少之意，喻為陰氣在增加，陽氣在減少；
太陰：取全陰之意，喻為陰氣增加到盡頭，已經沒有陽氣。
少陰和少陽是事物的初始狀態，較為穩定，少陽是陽性逐漸增加而達到陰陽平衡的狀態，少陰是陰性逐漸增加而達到陰陽平衡的狀態；
而太陽與太陰分別是陽極與陰極的表現，是事物發展的終極狀態，不穩定，即將產生變化，向相反的方向運動。這也是常說的“物極必反”的道理。
少陽、老陽、少陰、老陰的四種變化稱之為四象。
對於四象的認識，整個修真界都停留在青龍、朱雀、白虎、玄武這四大真靈。最為著名的是四象陣。
從時間論四象為：以一天論：凌晨、中午、傍晚、深夜。
以一年而論：春、夏、秋、冬；
從空間論四象為：東、南、西、北。
秦文軒一看《易經》，也是一喜，好傢伙，這是直接讓自己先體驗一把時間和空間。
時間和空間之道，這在整個修真界都還沒有人涉及的理論，可能有修士會不服，說傳送陣不就是。
傳送陣只不過是向秦文軒的前世世界一樣，就是修一修路，把兩個地點連線一下，方便通行。
這是運用，並不是會使用和掌控空間，這是兩碼事。
四象的空間和時間一道，在結丹期就能使用，給秦文軒的感覺有點像知識延伸擴充套件，小學生提前瞭解高中生的知識。
堪輿（也就是風水）最簡單的原則就是”前有照，後有靠，左青龍，右白虎“，也就是左青龍、右白虎，前朱雀，後玄武
