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舍利子收回金光，一道道字跡浮現，整整齊齊排列。
秦文軒一望，心中大喜，趕快取出玉簡，把上面出現的字跡，全部記錄下來。
當秦文軒記錄下來之後，字跡消失不見，他看著“口之四大惡業”這六個大字。
秦文軒並不是要修煉，而是要來印證“敬業三福——人天福”。
人天福：孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
其中，孝養父母，奉事師長。這是儒、佛、道三家修行的根本。
慈心不殺是道教的根本。
而修十善業是佛教的根本。
十善：身三善、口有四善、意有三善。
而“口之四大惡業”便是四善的反面，正反相互印證，才能更好理解。
口四善為：不妄語，不惡口，不兩舌，不綺語。
不妄語（不說謊話），不綺語（不說誨淫誨盜的話），不兩舌（不挑撥離間），不惡口（不粗暴罵人）。
其中，楊玉華就使用了妄語和惡口。
修習“敬業三福”對修習《黃帝內經》、《易經》、《太元諸雷法》、《千手千眼蓮花手菩薩無礙大悲心陀羅尼經》都像打地基一樣，地基穩固才能走的更遠。
天邪教的藏經閣和藏寶閣在一個地方。
秦文軒看上一眼就快速移動目光，頗有走馬觀花之意，主要是大多數物品都適合邪修，並不適合正道修士使用。
在靈植一閣找到了一顆菩提樹的種子，雖然有貢熙悟道茶，可以幫助修士進入武道狀態。
但菩提樹確實有另一項功能，參悟般若智慧，般若無知，無所不知。但般若是什麼意思，並不是現在的境界所能夠回答的。
他找到一個陣法，名叫庖丁解牛陣，此陣專門解剖屍體，將屍體按照不同要求解剖。
至於楊玉埕為什麼不用此陣法，跟他性格有很大關係，他更喜歡親自解剖自己的戰利品，以此來獲得榮耀和快感。
秦文還發現結丹期九轉腐生蓮和結丹期巖雷鳴鷲，不過這兩樣物品，不是現在的秦文軒所能夠兌換的，貢獻度不夠。
邪派擁有正派的東西，在正常不過了，這兩樣物品要是在正派藏寶閣，早就被人預定，那裡會像這樣無人問津。
正派和邪派的修行物品，它們直接是不能互用，存在天然界限。
邪派保留正派的東西，多數是為了激勵門人弟子。當然也是某位結丹期邪修，炫耀自己戰鬥力的資本。
他只能很不捨的望這那兩樣物品，不過隨即反應過來，朝四周隨意掃動。
他把宗門貢獻度交由路師叔，路師叔很爽快的劃了宗門貢獻值，隨後，路師叔交代幾句，他便離開了藏寶閣。
秦文軒回到洞府，拿出符紙、狼毫靈筆、硯臺，松煙墨一一擺放好，千殤在一旁磨著松煙墨。
秦文軒拿狼毫靈筆沾了松煙墨，往筆中注入靈力。
想著“心靜則佛土靜”，做到“一心不亂”。下筆前第一步就是一心不亂，唯有一心不亂，畫的符才靈。
一筆畫下，第一筆叫做“混沌開基”，靈不靈的關鍵在一心不亂，才能盜的天地一點靈機，注入符中，符才能發揮作用。
秦文軒往狼毫靈筆中注入靈力，按照筆畫一筆畫成，這種符籙叫做“先天符”。
“先天符”運力一筆而成，即所謂的“一點靈光即是符”。
正是：“若知書符竅，惹得鬼神跳。不知書符竅、惹得鬼神笑。”
秦文軒剛剛運筆畫到一半，符紙突然自燃起來，原來是運筆太重，導致紙張不能承受如此多靈力。
他拿出第二張符紙，再次畫了起來，最後符紙也是自燃起來，這次是什麼最後
