第九十五章 狂奔的鬱小姐 (第1/4頁)
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肖堯在醫院昏倒的十五分鐘以前，戶松公路上。
鬱璐穎所乘坐的大巴正向著餘山的方向，疾馳而去。
他們是午餐後才從聖方濟各中學門口出發的，這次的“避靜”活動為期共三日，帶隊的除了她的小舅舅鬱波，還有另一位五十來歲的楊神父。
此時此刻，鬢角花白的楊神父正帶領著一大巴的教友公頌“玫瑰經”。
鬱璐穎坐在靠窗的位置上，手持她的瑪瑙念珠，眼神渙散地看著車窗外倒退的樹木，嘴裡機械地跟著眾人吟唱道：“……天主聖母瑪利亞，為吾等罪人，今祈天主，及我等死候，亞孟。”
這調子用的是佛經改編的調子，經文用的是魔都方言+文言文，老一輩人說這叫“恭敬調”，是當年的耶穌會來華傳教士為了本地化而改編的……是利瑪竇嗎？不知道，管他呢。
小姑娘唸經，有口無心——尤其是這次活動的參與者都沒幾個年輕人的時候，她就更是意興闌珊了。
鬱璐穎不喜歡恭敬調，對參加這次避靜活動本身也沒興趣，無非是陪母親罷了——結果鬱麗華又臨時學校裡有事，要晚上才能自行前來。
鬱璐穎一向認為，自己從來不是一個敬虔熱心的人。
事實恐怕也的確如此。
鬱璐穎的外祖父鬱保祿存有一本家譜，據其中記載，鬱氏家族奉教已有近二十代人，最早可以追溯到明末徐光啟的時代。
鬱璐穎對此不以為然，因為很難想象家族的“信仰之光”究竟是如何在康熙皇帝禁教以後依然傳承，沒能斷了香火的。
當然，她也無意真的追問。
事實上，她就和大多數，這座城市，這個時代的，所謂老教友家庭出身的子女一樣，對於自己的信仰從來都處於不冷也不熱的狀態。
媽媽告訴她，在鬱璐穎出生後的第八天，她就領受了洗禮，取教名“德肋撒”。這個教名系統在這個國家其實並沒有什麼卵用，因為堂裡的女性一半都叫德肋撒，另一半則叫瑪利亞——這也充分說明了本國的老教友們究竟有多麼缺乏想象力和創造力。
從三歲記事起她就自然而然地認領了教友這個身份，繼承了父輩——哦，母輩的光輝信仰。
星期五守齋戒，星期天去教堂，飯前要念經，和老教友子女通婚，這這那那是該做的，那那這這是禁止的，大概就這麼回事。
她談不上有多厭煩，也絕談不上喜歡。
反正能遵守多少，她就儘量遵守多少唄。
若問她信不信，那大抵是信的，但她對這些真的不是特別感興趣，只是當作一種生活方式和社交圈子罷了。
因此，她也懶得去分辨從小在家庭和學校就接受的，兩種截然不同甚至對立的思想灌輸，到底哪個才是真理。
她至今甚至都沒能把那本聖經從頭到尾讀完一遍。
she doesn't care.
事實上，像表妹鬱雅歌那樣的教友子女反而是少數：一般來說，由於“皈依者狂熱”這種心理效應的存在，這種程度的熱情往往更多發生在後天皈依者的身上。
鬱璐穎自認為是個生性冷漠的人，也就是說，這種性格上的冷漠並不僅僅只針對宗教。
但是最近，她產生了一種，呃，不怎麼正當的，熱情。
無論如何，都很難趕走這種毫無必要的……思緒。
就拿現在來說吧，她嘴裡跟著大家一起念玫瑰經，眼睛看著車窗外的風景，但是心思完全沒有放在經文上，也沒有在即將到來的避靜活動上，更沒有在所謂的餘山聖母身上。
她在想的是肖堯。
她在想是那集，由於調皮搗蛋往冰箱裡灌自來水，從而錯失的《奧特曼》。
要是
