第41章 何為南派禪宗 (第1/2頁)

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“禪師，若我沒有記錯，北派禪宗主張漸修，認為需要一日三省己身，在日常修行中一步步的斷惡修善，逐漸去除貪嗔痴恨，使心靈達到清淨的境界，以使自己的佛性不斷增強，直至成佛。”

“因此才有了‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃’的佛偈。”陳墨的聲音在大殿內迴響，他的聲音充滿自信，彷彿是一個浸淫此道多年的大家在此佈道。

神秀禪師見此也微微點了點頭，別的不說，光看這架勢，誰敢說他是一個不通佛法的少年。

見得了禪師的認可，陳墨愈發自信，他一抬右手，揮臂指向了石壁上殘缺的字樣。

“石壁上後兩句殘缺較為嚴重，唯有一個‘塵’字尚能辨認出輪廓，而從文字排布的位置上看，它應當是位於文末，那我們可以暫定他與原文相同，也用‘塵埃’收尾。”

“上兩句的殘缺明顯較少，估計弘忍大師擦拭東西的習慣與我相似，都喜歡從下往上，所以才會出現現在這種情況。”

“而在這兩句中，能清晰辨認的為‘菩提’‘樹’‘明鏡’‘臺’這幾個字，但很明顯，‘菩提’與‘樹’之間有較多空格，‘明鏡’與‘臺’之間也是如此。”

陳墨一邊說著，一邊用手指輕輕觸控那些模糊的字跡。

“而神秀大師的佛偈前兩句為‘身如菩提樹，心如明鏡臺’，這明顯與石壁上文字佈局的方式不同，由此也能佐證我的觀點，石壁上的佛偈不是神秀大師作的那首。”

陳墨的推理邏輯嚴謹，縱然有人想要反駁卻始終沒找到合適的機會。

“石壁上的這些文字像是故意留下那些與神秀大師所做佛偈相同的字眼，以此來誤導後來的研究者，也可能這本就是製作石壁之人的設計，當然也不排除這是精神文明的手段，總之它的表現形式，在我看來顯得十分刻意。”

陳墨說到這裡，言語微頓，輕輕喘了口氣，見著眾人都在安靜聆聽，並沒有刺頭想要跳出來找茬，滿意的點了點頭。

“那麼讓我們正式開始推論。”

“在之前我就說過，我認為南北禪宗目標應該相同，都是成佛，畢竟佛教子弟哪有不以成佛為最終追求的呢？因此，導致兩派分道揚鑣、形成南宗北宗的分歧，應該就在於兩者修行方法上的不同。”

“北派修行講究循序漸進，一步一腳印，不斷斷惡修善，直至修行圓滿，最終達到成佛的境界。”

“禪師，據您所知，目前已復甦的佛文化中，除了漸修之外，還有其他的修行法門嗎？”

冷不丁的被陳墨抽中提問，神秀禪師一時間還沒適應過來，當場愣了下神，不過也就片刻，他就回過神來。

“據老僧所知，除此之外，目前尚未發現其他的修佛流派。。”

“是嗎。”陳墨下意識的扣指輕輕敲了敲石壁，發出了清脆的聲響，“我曾聽聞一詞，名曰‘頓悟’，如今這個詞在網路文學中頗為流行，據說最早起源於佛教文化，不知道禪師對這個詞可有了解。”

“這······”

神秀禪師語氣微頓，細細思索了片刻後終是搖了搖頭，“我對此也不太瞭解，‘頓悟’一詞確實出現在較早時期出土的一份關於佛教的資料文獻中，但從那些資料的表述來看，我們認為它與其說是在述說史實，倒不如說更像是神話故事。”

“我想起來了，神秀禪師提到的這份資料，還是在我們國家出土的。”

此時視訊會議室內，一個頭纏白布的男子操著一口流利的中文出聲道。

“我記得那資料上記載了種種成佛的傳說，不過都只有隻言片語，什麼‘一念成佛’、‘放下屠刀，立地成佛’、‘一朝頓悟，立證菩提’等，總之就是，‘唰’的一下就成佛了。”

在敘述中