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有很多人表示不同意，比如民主自由派的胡適，1929年5月，胡適發表《人權於約法》，表示當時中國沒有一點人權，無論什麼人，只要貼上“反動分子”、“土豪劣紳”、“反革命”、“共黨嫌疑”等標籤，這個人就徹底完蛋了，可以隨意侮辱和毆打他，剝奪他的自由、沒收他的財產；無論什麼書報，只要貼上“反動刊物”的標籤，就可以封禁。
胡適還進一步批評孫中山，1929年7月20日，胡適發表《我們什麼時候才可以有憲法》，對孫中山的《建國大綱》提出嚴厲批評，表示任何一個正常的國家都應該有憲法，沒有法律作為準繩，那就是獨裁，搞獨裁就沒有民主，沒有民主，人民就只能當奴才，一個到處都是奴才的國家有什麼前途呢？所以孫中山的“三段論”是完全錯誤的，要搞就要一步到位，文章原文是這樣寫的：民國十幾年的政治失敗，不是驟行憲政之過，乃是始終不曾實行憲政之過；不是不經軍政、訓政兩時期而行遽行憲政，乃是始終不曾脫離擾亂時期之過。
胡適覺得孫中山的三段論只說明一個問題，孫中山“根本不相信中國人民的參政能力”，三段論是“根本性大錯誤”，進一步表示“我們不相信無憲法可以訓政；無憲法的訓政只是專制”。
還有其他人的言辭更加激烈，覺得專制連土匪和強盜都不如，表示：“明火打劫的強盜，執槍殺人的綁匪”，其“蹂躪人權”的危害，“遠不如某個人、某個家庭，或某團體霸佔了政府的地位，打著政府的招牌，同時不受任何法律的拘束的可怕”。
胡適這些人算是民間自由派人士，自由派人士嘛，最討厭的就是專制和獨裁了，最嚮往的就是西方民主制度。
胡適們的理由全是大義凜然的，某種程度上也反映了民間的呼聲，再加上名氣大，很快就在社會上引起了強烈反響，同時也吸引了國民黨內一些人的注意，覺得民主是一面大旗，可以拿過來用用。
剛才說了，二次北伐結束後，蔣介石、胡漢民掌握了國民黨中央權力，以汪精衛為首的改組派和鄒魯為首的西山會議派就靠邊站了，這兩夥人非常的失意，尋思這要搞點事情才行。
1929年1月，召開國軍編遣會議後，蔣介石要裁撤地方實力派的軍隊，引起馮玉祥、閻錫山、桂系李白極度不滿，敵人的敵人就是朋友嘛，於是國民黨內失意的元老們和地方實力派軍頭就聯合起來，打著反對蔣介石專制獨裁，要求民主、法制的旗幟，開始反蔣活動。
蔣介石這輩子最厭惡的就是軍閥，覺得軍閥誤國，雖然最後他終於活成了自己最厭惡的樣子，但回到當時，軍閥肯定是要收拾的，1930年5月1日，蔣介石釋出討伐令，中原大戰正式爆發。
1930年7月13日，反蔣派在北京成立國民黨中央黨部擴大會議，真特麼的諷刺，以北平為首的北方註定是蔣介石的夢魘，先是北洋軍閥，北洋軍閥被打倒後，馬上成為國民黨反蔣派的窩點，抗日戰爭開始後，整個北方又被日寇佔領，解放戰爭時期，解放軍又迅速從北方興起，以迅雷不及掩耳盜鈴之勢席捲全中國，終結了蔣介石在大陸的歷史。
感慨完了再回來，汪精衛在擴大會議上發表《聯名宣言》，指責蔣介石“背叛黨義，篡竊政權”，將民主集中制變成個人獨裁，藉此表達了痛心疾首的意思：民國成立亦已十九年，而仍滯於極端專制之境，此誠吾黨之大恥，而國民之大不幸。
為了表示自己才是孫中山的繼承人，汪精衛高舉孫中山的偉大旗幟，宣佈在最短時間內按照孫中山遺願籌備召集國民會議，制定約法，至於胡適對孫中山三段論的批評，汪精衛還特意做了一番解釋，表示孫中山的三段論是革命時期所必須的程式，不影響現在制定約法。
1930年9月1日，反蔣派在北平成立“
