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“不過我有極大的把握，令密宗成為清皇室的私家教派，滿族原本信奉的是薩滿，薩滿教裡面有咒法和各種巫術，在所有的教派之中，恐怕就只有密宗最接近薩滿教，因此只要密宗能夠顯示出比薩滿教更多的神通，絕對可以輕而易舉地取而代之。”李坎傻說道。
那些喇嘛們又互相對視了兩眼，默默商議了好一會兒之後，五世說道：“若想得‘須彌芥子’之中所藏的秘法，你必須以自己的秘法相互交換。
“五天之後便是夏季齋戒結束，不如趁此機會，你我嶄露一下所擁有的秘法，一方面可以讓大家開開眼界，另一方面也可以依照秘法的高低，來決定應該如何來換取同等價值的秘法。”
聽到這番話，李坎傻微微皺了皺眉頭，他連忙問道：“‘須彌內芥子中’之類，你們自己都沒有練成的秘法，應該如何算？
“更何況，我所學的秘法又如何能夠保證你們也能夠學會？這又涉及到秘法的真假問題，由誰來甄別秘法的真偽？”
“藏密之中有一種密咒，能夠保證諸如此類的事情，得以公正解決。
“交換秘法那天，只要咒請平等明王，一切魑魅都將不復存在於交易之中，如若有人心懷叵測，平等明王自然會透視其詭計，並且顯示於眾人面前。”喇嘛信心十足地說道。
即便被當作活佛一般奉養，張莉仍舊感到很不舒服，或許是因為心理作用的緣故，她總是感覺到那些氈毯被褥都很不乾淨，有一股難以說清楚的怪味，正因為如此，她一天都不想在這裡多待。
和喇嘛談妥了，以記載有“須彌內芥子中”之法的經卷，換取她對於未來的指點之後，張莉催促著李坎傻，連夜攻讀那冊經卷。
那經卷是用梵文書寫，幸好在印度的時候，張莉已成了這方面的專家，所以用不著其他人的指點，她就可以看懂經卷裡面所寫的東西。
令張莉感到詫異的是，這篇經卷並沒有說如何做到“須彌內芥子中”的成就，經卷上只是非常清楚地寫著，那並非是人力所能夠創造的奇蹟，而是天地間原本就存在的神奇。
“須彌內芥子中”之法，僅僅只能尋找出空間裂縫的缺口位置，並且將其引導到某樣具有強大穩定能量的東西上面。
事實上，這篇經卷大部分並不是在解釋和描述“須彌內芥子中”的神通，而是在說明另外一種對於佛、道兩敦，甚至包括對其他修行者來說，都更加在意的能力，那就是“破碎虛空”。
很顯然修煉並且留下這篇功法的那位高人，原本是打算在無數空間缺口之中找到前往天堂的那個缺口，一旦找到正確路徑，他就會撕扯開那空中裂縫，前往另外一個世界。
這種比起一般飛昇之法高明許多的、進入佛界的辦法，被他們稱作為“精神飛昇”，因為保留了身軀，雖然會有很多事情不太方便，不過卻更容易體會更高階層的神術道法。
將那篇經卷看完，李坎傻這才明白，為何喇嘛們根本就練不成經卷上所寫的那些，很顯然，西藏密宗喇嘛教並不講究破碎虛空，他們甚至連長生不老都不感興趣，而是更加在意能否攜帶記憶進行轉世投胎。
“為什麼密宗會選擇轉世的方式？而並非成佛成聖、永生不死？”張莉終於忍不住跑去找喇嘛問道。
“我們同樣也可以飛昇成佛，只不過在我們看來，佛界未必比凡世更加美好。至於說到不死，佛同樣也會死的，就像這個世界終究有毀滅的那一天一樣，既然最終仍舊難逃一死，又何必對此太過執著？
“除此之外，我們密宗所修煉的秘法，令我等能夠在極短的時間裡面，擁有極為深厚的功力。
“然而飛昇之時，天劫的威力又偏偏和功力有關，正因為如此，我們渡劫要遠比普通修煉者困難許多，而渡劫一旦失敗，
